والكَشَرُ ، بالتَّحْرِيك : الخُبْزُ اليابِسُ ، عن ابن الأَعرابِيّ ؛ والعُنْقُود إِذا أُكِلَ مَا علَيهْ وأُلْقِيَ فهو الكَشَر ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
وكُشَرُ ، كزُفَرَ : ع بصَنْعَاءِ اليَمَن.
وكِشْوَرُ ، كدِرْهم : ة بها أَي بصنعاءَ ، منها أَبو محمّد عُبَيْد بن مُحمّد بنِ إِبراهِيمَ الأَزْدِيّ الكِشْوَرِيّ ، من شُيوخ الطَّبرانيّ.
ومن المَجاز : هُوَ جَارِي مُكَاشِرِي ، مِثْل مُكَاسِرِي ، أَي بحِذائِي ، كأَنَّهُ يُكَاشِرُنِي ويُباسِطُني.
وكَشِرَ ، كفَرِحَ : هَرَبَ ، عن ابن الأَعرابيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
كَشَرَ البَعِيرُ عن نابِه ، أَي كَشَف عنها ، وكَشَر السَّبُعُ عن نابِه ، إِذا هَرَّ للحرَاش (١). وكَشَر فُلانٌ لفلانٌ ، إِذَا تَنَمَّرَ له وأَوْعَدَه ، كأَنَّه سَبُعٌ ، ويُقَالُ : اكْشِرْ [له] (٢) عن أَنْيَابِك أَي أَوْعِدْه. وهو مَجاز.
وكَشَرٌ. محركةً : جَبَلٌ في دِيَارِ خَثْعَم.
[كشمر] : كَشْمَرَ أَنْفَهُ ، بالشين بعد الكاف : كَسرهُ ، قالَهُ صاحِب اللِّسَان. و: كَشْمَر الرَّجُلُ لِكذَا ، إِذا أَجْهَشَ للبُكَاءِ ، نقلَهُ الصاغانِيّ.
والكُشَامِرُ ، كعُلابِط ، القَبِيحُ من النَّاسِ.
* وممّا يستدرك عليه :
كَشْمِير ، بالفَتْح : ناحِيَةٌ مُتَّسِعَة من الهِنْد ، مُشْتَملة على القُرَى ، وقَصَبَتُهَا هو هذا البَلَدُ. ذكرَه المؤرخُونّ وأَطْنَبُوا في وصفه. وتُنْسَب إِليها الثِّيَابُ الجَيِّدة.
[كصر] : الكَصِيرُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال أَبو زَيْد : هو لُغَةٌ لبعض العَرَب في القَصِير ، قُلِبت القَافُ كافاً ، قال : والغَسَكُ الغَسَقُ : الظُّلْمَة. والبَوْرَقُ والبَوْرَك ، لُغتان.
[كظر] : الكُظْرُ ، بالضَّمِّ : حَرْفُ الفَرْجِ قال ابنُ بَرِّيّ : وذكرَ ابنُ النَّحَّاس أَنَّ الكُظْرَ رَكَبُ المَرْأَة ، وأَنشد :
وذَاتِ كُظْرٍ سَبِطِ المَشَافِرِ
وقال أَبو عَمْرٍو : الكُظْر : جانِبُ الفَرْجِ ، وجَمْعُه أَكْظارٌ ، وأَنشد :
|
واكْتَشَفَت لِناشِيءٍ دَمَكْمَكِ |
عن وَارِمٍ أَكْظَارُه عَضَنَّكِ |
|
|
تَقُولُ دَلِّصْ ساعَةً لابَلْ نِكِ |
فدَاسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَك (٣) |
وقال ابنُ سِيدَه : الكُظْرُ : الشَّحْمُ على الكُلْيَتَيْنِ المُحِيطُ بهما ، أَو الشَّحْمُ الَّذِي قُدّامَ الكُلْيَتَيْن إِذا نُزِعَتَا منه ، فالمَوْضِعُ كُظْرٌ وكُظْرَةٌ ، بضمّهما ، وهُمَا الكُظْرانِ ، قاله اللَّيْث. والكُظْرُ أَيضاً : مَحَزُّ القَوْسِ الّذِي تَقَع فيه حَلَقَةٌ الوَتَرِ ، وجَمْعُهَا كِظَارٌ ، تقولُ : ردَّ حَلَقَةَ الوَتَرِ في كُظْرِ القَوْسِ ، وهو فُرْضَتُهَا. وقد كَظَرَ القَوْسَ كَظْراً : جَعَلَ لها كُظْراً. وقال الأَصمعيّ : في سِيَةِ القَوْسِ الكُظْرُ وهو الفَرْضُ الّذِي فيه الوَتَر ، وجمعُه الكِظَارَةُ. وقال الزّمَخْشَرِيّ : يُقَال ردُّوا حَلَقَ الأَوْتَارِ في الأَكْظارِ. ويقال : كَظَرَ الزَّنْدَةَ كَظْراً ، إِذا حَزَّ فيها فُرْضَةً. والنار تُسْتَلُّ (٤) من كُظْرِ الزَّنْدِ (٥) : من فُرْضَتِهَا.
وقال ابنُ دُرَيْد (٦) : الكِظْرُ ، بالكَسْر : عَقَبَةٌ تُشَدُّ في أَصْلِ فُوقِ السَّهْمِ ، وأَنشد :
يَشُدُّ على حَزِّ الكِظَامَةِ بالكِظْرِ
وذكر الجوهَرِيّ هنا الكُظْر : ما بين التَّرْقُوَتَيْنِ وقال : هذا الحَرْفُ نَقَلْتُه من كِتَابٍ من غَيْرِ سَماع ، ولعلَّ هذا وَجْهُ عَدَم ذِكْرِ المصنِّفِ إِيّاه ، ولكنّ الجوهَرِيَّ ثِقَةٌ فيما نَقَلَ ، وإِنَّمَا لم يَقَعْ له فيه السَّماعُ فلم يَذْكُره. وأَمّا المصنِّف فقد سَمَّى كِتَابَهُ البَحْرَ ، وأَوْرَدَ فيه ما هو أَقَلُّ مرتبةً منه مّما هو ليس
__________________
(١) في اللسان : للخراش.
(٢) زيادة عن الأساس.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : دمكمك أي شديد قوي ، والعضنك : المرأة اللغاء التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم. والتدليص : النكاح خارج الفرج ، والأذلغي : الذكر ، والبكبك من بك الرجل المرأة إذا جهدها في الجماع» وقيل بكبك من قولهم : بكبك العنز بكبكة وهي شيء تفعله العنز بولدها. أو من قولهم : بكبك إذا جاء وذهب.
(٤) عن الأساس وبالأصل «تسيل»
(٥) الأساس : الزندة.
(٦) الجمهرة ٢ / ٣٧٨.