والجَمْعُ من كلّ ذلك أَكْسَارٌ وكُسُورٌ. وفي حديث عُمَرَ رضي‌الله‌عنه : «قال سَعْدُ بنُ الأَخْرَم ، أَتَيْتُه وهو يُطْعِم الناسَ من كُسُورِ إِبلٍ» أَي أَعضائها. قال ابنُ سِيدَه ، وقد يكون الكَسْرُ من الإِنسان وغيره ، وأَنشدَ ثَعْلَب :

قد أَنْتَحِي للنَّاقةِ العَسِيرِ

إِذ (١) الشَّبابُ لَيِّنُ الكُسُورِ

فَسَّرَه ابنُ سِيدَه فقال : إِذْ أَعضائي تُمَكِّنُنِي.

والكَسْر والكِسْرُ : جانِبُ البَيْتِ ، وقيل : هو ما انْحَدَر من جانِبَيِ البَيْتِ عن الطَّريقَتَيْن ، ولكلّ بيتٍ كَسْرانِ.

والكَسْرُ ، بالفَتْح : الشُّقَّةُ السُّفْلَى من الخِبَاءِ ، قال أَبو عُبَيْد : فيه لُغَتَان : الفَتْح والكَسْر ، أَو ما تَكَسَّر وتَثَنَّى على الأَرْضِ منْها (٢). وقال الجوهريُّ : الكِسْر ، بالكَسْر : أَسْفَلُ شُقَّة البيتِ التي تَلِي الأَرضَ من حيثُ يُكْسَر جانِبَاهُ مِنْ يَمِينِك ويَسارِك ، عن ابن السِّكِّيت. والكَسْرُ : النَّاحِيَةُ من كُلِّ شي‌ءٍ حَتَّى يُقَالَ لناحِيَتَيِ الصَّحْرَاءِ كِسْرَاهَا ، ج أَكْسَارٌ وكُسُورٌ.

وقولهم : فُلانٌ مُكَاسِرِي ، أَي جارِي. وقال ابنُ سِيدَه : هو جَارِي مُكَاسِري ومُؤَاصِري ، أَي كِسْرُ بَيْتِه إِلى كِسْرِ بَيْتِي ، (٣) ولكل بيْتٍ كِسْرَانِ عن يَمِين وشِمَال.

وكِسْرُ قَبِيحٍ ، بالكَسْر : عَظْمُ الساعِدِ ممَّا يَلِي النِّصْفَ منه إِلى الْمِرْفَقِ ، قالَهُ الأُمويّ وأَنشد شَمِر :

لو كُنْتَ عَيْراً كُنْتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ

أَو كُنْتَ كِسْراً كُنْتَ كِسْرَ قَبِيحِ

وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ عَجُزَه :

«ولو كُنْتَ كِسْراً» ...

قال ابنُ برّيّ : البيتُ من الطويل ، ودَخَلَه الخَرْمُ من أَوَّله. قال : ومنهم من يَرْوِيه : «أَو كُنْتَ كِسْراً» ... ، والبَيْتُ عَلَى هذا من الكامل ، يقولُ : لو كُنْتَ عَيْراً لكنتَ شَرَّ الأَعْيَارِ ، وهو عيرُ المَذَلَّةِ ، والحَمِيرُ عندهم شَرُّ ذَوَاتِ الحافِرِ ، ولهذا تقولُ العرب : شَرُّ الدَّوَابِّ مَا لا يُذَكَّى ولا يُزَكَّى ، يَعْنُونَ الحَمِير. ثم قال : ولو كُنْتَ من أَعضاءِ الإِنْسَان لكُنْتَ شَرَّها ، لأَنَّه مُضاف إِلى قَبِيح ، والقَبِيح هو طَرَفُه الذي يَلِي طَرفَ عَظْمِ العَضُد. قال ابنُ خَالَوَيْه : وهذا النَّوْعُ من الهِجَاءِ هو عندهم من أَقْبَحِ ما يُهْجَى به ، قال : ومثلُه قولُ الآخَرِ :

لَوْ كُنْتُمُ ماءً لَكُنْتُمْ وَشَلَا

أَوْ كُنْتُمُ نَخْلاً لَكُنْتُمْ دَقَلَا

وقولُ الآخَرِ :

لَوْ كُنْتَ ماءً كُنْتَ قَمْطَرِيرَا		أَوْ كُنْتَ رِيحاً كانَت الدَّبُورَا
أَوْ كُنْتَ مُخّاً كُنْتَ مُخَّاريرَا (٤)

ومن المَجاز : أَرضٌ ذاتُ كُسُورٍ ، أَي ذاتُ صَعُودٍ وهَبُوط. وكُسُورُ الأَوْدِيةِ والجِبال : مَعَاطِفُها وجِرَفَتُها وشِعَابُها ، بلا واحِدٍ ، أَي لا يُفْرَدُ لها واحِدٌ ، ولا يُقَال : كِسْرُ الوادِي.

والمُكَسَّرُ (٥) كمُعَظَّمٍ : ما سالَتْ كُسُورُه من الأَوْدِية ، وهو مَجاز ، يقال : وَادٍ مُكَسَّرٌ ، إِذا سالَت مَعَاطِفُه وشِعَابُه ، ومنه قولُ بعض العرب : سِرْنا إِلى وَادِي كذا فوجدناه مُكَسَّراً. وقال ثعلب : وَادٍ مُكَسَّرٌ ، كأَنّ الماءَ كَسَرَه ، أَي أَسَالَ مَعاطِفَه وجِرَفَتَه ، ورَوَى قول الأَعرابيّ : فوَجَدْناه مُكَسَّراً ، بالفتح.

والمُكَسَّرُ (٦) : د قال مَعْنُ بن أَوْس :

فما نُوِّمَتْ حتَّى ارْتُقِي بنِقَالِهَا

من اللَّيْلِ قُصْوَى لابَةٍ والمُكَسَّرِ

والمُكَسَّرُ : فَرَسُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ شِهَابٍ ، عن ابن الأَعرابيّ ونَقَلَه الصاغانيّ.

والمُكَسِّر ، كمُحَدِّثٍ : اسمُ مُحَدِّثٍ وفارِسٍ ، ولا يَخْفَى ما في كلامِه من حُسْنِ الجِنَاس والفارِس الذي ذَكَرَهُ إِنّمَا يعني به رجُلاً لُقِّب به ، قال أَبو النَّجْم :

أَو كالمُكَسِّر لا تَؤُوبُ جِيادُهُ

إِلَّا غَوَانِمَ وهْي غَيْرُ نِوَاءِ

وكِسْرَى ، بالكَسْرِ ويُفْتَحُ : اسم مَلِك الفُرْسِ ،

__________________

(١) عن اللسان ، وبالأصل ، «إذا».

(٢) يريد من الشقة السفلى ، كما في اللسان.

(٣) اللسان : أي كسر بيتي إلى جنب كسر بيته.

(٤) الأصل والتهذيب واللسان ، وهو على البحر الكامل ، وفي الصحاح : فلو كنتَ ... ولو كنتَ» من البحر الطويل. قال الجوهري والفتح لغة.

(٥) ضبطت في اللسان ، بالقلم ، بكسر السين المشددة.

(٦) في معجم البلدان : من أعمال المدينة.