والقُورُ ، بالضَّمّ : الرَّمْلَةُ المُسْتَدِيرة ؛ نقله الزمخشريّ (١).
واقْتَارَ مِنِّي غِرَّة : تَحيَّنَها ؛ نقله الصاغانيّ.
وقارَانُ : بَطْنٌ من بَلِيٍّ ؛ هكذا قاله بعضُهم ، والصَّوابُ أَنّه بالفاءِ.
[قهر] : القَهْرُ : الغَلَبَةُ والأَخْذُ من فَوْقٍ عَلى طَرِيقِ التَّذْلِيل.
قَهَرَهُ ، كمَنَعَهُ ، قَهْراً : غَلَبَهُ. ويُقَال : قَهَرَه : إِذَا أَخَذَه قَهْراً من غَيْرِ رِضَاه.
والقَهْرُ (٢) : ع ببِلادِ بَنِي جَعْدَةَ ، قال المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ :
سُفْلَى العِراقِ وأَنْتَ بالقَهْرِ
وأَنشد الصاغانِيّ لِلَبِيد :
|
فصُوائِقٌ إِنْ أَيْمَنَتْ فمَظِنَّةٌ |
منها وِحَافُ القَهْرِ أَو طِلْخَامُها |
وفي مختصر البُلْدَان : هو جَبَلٌ في ديارِ الحارِثِ بن كَعْبٍ وأَسافِل الحِجازِ ، مِمّا يَلِي نَجْدَ ، منْ قِبَلِ الطائفِ.
والقاهِرُ والقَهّارُ : مِنْ صِفَاتِه تعالَى ، قَهَرَ خَلْقَه بسُلْطَانِه وقُدْرَتِه ، وصَرَّفَهُم على ما أَرادَ طَوْعاً وكَرْهاً. وقال ابنُ الأَثِيرِ : القاهِرُ : هو الغالِبُ جَمِيعَ الخَلْقِ.
وأَقْهرَ الرَّجُلُ : صارَ أَصْحابُه مَقْهُورِينَ أَذِلّاءَ. وبه فَسَّر الأَزْهَرِيُّ قَوْلَ المُخَبَّل السَّعْدِيِّ يَهْجُو الزِّبْرِقانَ وقَوْمه ، وهم المعروفُون بالجِذَاعِ :
|
تمَنَّى حُصَيْنٌ أَنْ يَسُودَ جِذَاعُهُ |
فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذِلَّ وأُقْهِرَا |
بالبنَاءِ للمَفْعُول. وحُصَيْنٌ : اسمٌ الزِّبْرِقان. وجِذاعُه : قَوْمُه من تَمِيم. والأَصمعيّ يَرْوِيه : «قد أَذَلَّ وأَقْهَرَا» ، أَي صارَ أَمْرُه إِلى الذُّلُ والقَهْرِ ، وهو من قيَاسِ قَوْلِهِم : أَحْمَدَ الرَّجُلُ : صار أَمْرُه إِلى الحَمْد.
وأَقْهَرَ فُلاناً : وَجَدَه مَقْهُوراً ، وبه فَسَّر بعْضُهُم بَيْتَ المُخَبّل :
قد أُذِلّ وأُقْهِرَا
أَي وُجِد كَذلِك.
ومن المَجَازِ : فَخِذٌ قَهِرَةٌ ، كفَرِحَة : قَلِيلَةُ اللَّحْمِ.
والقَهِيرةُ ، كسفِينَةٍ : مَحْضٌ يَلْقَى فيه الرَّضْفُ ، فإِذا غَلَى ذُرَّ عليه الدَّقِيقُ ، وسِيطَ به ، ثمّ أُكِل ، وهي الفَهِيرة ، بالفاءِ.
قال ابنُ سِيدَه : وَجَدْناهُ في نُسَخِ الإِصْلاحِ ليَعْقُوبَ بالقَاف.
والقاهِرَةُ : قاعِدَةُ الدِّيَار الْمِصْريَّة ودارُ مُلْكِهَا ، وهي مِصْرُ الجَدِيدَة ، عمَرَها المُعِزّ لِدِينِ الله أَبو تَمِيم مَعَدُّ بنُ إِسْمَاعِيلَ ابن مُحمَّدِ بنِ عُبَيْدِ الله المَهْدِيُّ ، العُبَيْدِيُّ ، رابِعُ الخُلَفَاءِ ، وأَوّلُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ منهم ، وعَمَرَ القاهِرَةَ ، وتَمَّمَهَا في سنة ٣٦٢ ، وجَعَلها دارَ المُلْك ، وكان شُجَاعاً ، ودَوْلَتُه أَقْوَى من دَوْلَةِ آبَائه. وإِليْه انْتَسَب الإِمَامُ المُؤَرِّخُ أَحمدُ بنُ عليٍّ المَقْرِيزِيّ. وسيأْتِي بَيَانُ ذلك في حرف الزَّاي إِنْ شاءَ الله تَعَالَى. وتُوفِّيَ أَبو تَمِيمٍ سنة ٣٦٥.
والقاهِرَةُ : البادِرَةُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وهي التَّرِيبَةُ والصَّدْرُ ، نقله الصاغانيُّ.
ومن المَجَاز : القُهَرَةُ من النِّسَاءِ كهُمَزَةٍ (٣) : الشِّرِّيرَةُ وهُنَّ قهَرَاتٌ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
هو قُهْرَةٌ للناس ، بالضَّمّ : يَقْهَرُه كُلُّ أَحدٍ.
وتقول : قُهِراً وبُهِراً (٤) ، بالضَّم فيهما.
وجِبَالٌ قَوَاهِرُ : شَوَامِخُ.
وقَهِرَ (٥) اللَّحْمُ ، كفَرِح ، ولَحْمٌ مَقْهُورٌ : أَوّلُ ما تَأْخُذُه النارُ فيَسِيلُ ماؤُه. وتَقُول : أَطْعَمنَا خُبْزَة (٦) بلَحْم مَقْهُورٍ ، وشَحْمٍ مَصْهُورٍ. وهو مَجاز.
والقَاهِرَةُ : حِصْنٌ عَظِيمٌ مِنْ عَمَلِ وَادِي آشَ ثُمَّ غَرْناطَةَ.
[قهقر] : القُهْقُور ، كعُصْفُورٍ : بِناءٌ من حِجَارَةٍ ، طَوِيلٌ يَبْنِيه الصِّبْيَانُ ، قاله اللَّيْث.
__________________
(١) كذا بالأصل وفي الأساس وردت العبارة في مادة «قوز» ونصها : بات وراء القَوْز وهو الرملة المستديرة.
(٢) ضبطت بفتح وسكون عن اللسان ، وفي معجم البلدان «القهر» بألف ولام ، وبالنص ، بفتحتين هنا وفي الشاهد.
(٣) في التكملة بضم فسكون ، ضبط قلم ، وفي الأساس فكالقاموس.
(٤) ضبطت اللفظتان بكسر الهاء عن الأساس.
(٥) في الصحاح واللسان : قُهِر.
(٦) عن الأساس وبالأصل «خبزه».