وفي الحديث : «فلَهُ مِثْلُ قُورِ حِسْمَى» وفي قَصِيدِ كَعْبٍ :

وقد تَلَفَّعَ بالقُورِ العَسَاقِيلُ (١)

وفي حدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ : «عَلَى رَأْسِ قُورٍ وَعْثٍ» ، قال اللَّيْثُ : القُورُ ، والقِيرانُ : جَمْعُ القَارَةِ ، وهِي الأَصاغِرُ من الجِبالِ ، والأَعاظِمُ من الآكامِ ، وهِيَ مُتَفَرِّقَةٌ خَشِنَةٌ كَثِيرَةُ الحِجَارَةِ.

والقَارَةُ : الدُّبَّةُ.

والقَارَةُ : قَبِيلَةٌ ، وهم عَضَلٌ والدِّيشُ ابْنَا الهُونِ بن خُزَيْمَةَ بن كِنَانَةَ ، سُمُّوا قَارَةً لاجْتِمَاعِهِم والْتِفَافِهم لمّا أَرادَ ابنُ الشَّدّاخ أَنْ يُفَرِّقَهُمْ في بَنِي كِنَانَةَ وقُرَيْشٍ ؛ قال شاعِرُهُم :

دَعُونَا قَارَةً لا تَذْعَرُونَا (٢)

فنُجْفِلَ مِثْلَ إِجْفالِ الظَّلِيمِ

قال السُّهَيْلِيّ في الرّوْض : هكذا أَنشده أَبو عُبَيْدِ في كِتابِ الأَنْسَابِ ، وأَنْشَدهُ قاسِمُ بنُ ثابِت في الدَّلائل :

ذَرُوْنَا قارَةً لا تَذْعَرُونَا

فَنَبتَتكَ القَرَابَةُ والذِّمامُ

وهُمْ رُمَاةُ الحَدَقِ في الجَاهِلِيَّة ، وهُمْ اليَوْمَ في اليَمَنِ ، يُنْسَبُون إِلى أَسَدٍ ، والنِّسْبَةُ إِليهم قارِيّ ، وهُمْ حُلَفاءُ بَنِي زُهْرَةَ ، منهم عبدُ الرَّحْمنِ بن عَبْدٍ القارِيُّ ، سَمِعَ عُمَرَ رضي الله عَنْه : وابنُ أَخِيهِ إِبْراهِيمُ ابنُ عَبْدِ الله بنِ عَبْدٍ ، عن عَلِيّ ؛ ومُحَمّدُ وإِبراهِيمُ ابْنا عَبْدِ الرَّحْمن المذكور ، وأَخُوهُم الثّالِثُ يَعْقُوبُ ، حَدَّثُوا.

وإِيَاسُ بنُ عَبْدٍ الأَسَدِيّ ، حَلِيفُ بَني زُهْرَة ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ.

وعبدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ بنِ خُثَيْم القارِيُّ ، حَدَّثَ هُوَ وجَدُّه.

ومنه المَثَلُ «أَنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رامَاهَا» زَعَمُوا أَنَّ رَجُلَيْنِ الْتَقَيَا ، أَحدُهما قارِيٌّ ، والآخرُ أَسَدِيٌّ : فقال القارِيُّ : إِنْ شِئْتَ صَارَعْتُك وإِنْ شِئْتَ سابَقْتُك ، وإِنْ شِئْتَ رامَيْتُك فقال : اخترتُ المُراماةَ : فقال القَارِيُّ : قد أَنْصَفْتَنِي ، وأَنشد :

قد أَنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رامَاهَا		إِنَّا إِذا ما فِئَةٌ نَلقَاهَا
نَرُدّ أُولاهَا على أُخْراهَا

ثم انْتَزَع له سَهْماً وشَكَّ فُؤادَه. قال السُّهَيْلِيّ ، فمَعْنَى المَثَلِ أَنْ [القارَة] لا تَنْفَدُ حِجَارَتُهَا إِذا رُمِيَ بها ، فمَنْ راماهَا فَقَدْ أَنْصَف. انتهى. وقِيلَ : القَارَةُ في هذا المَثَل : الدُّبَّة. وقيل في مَثَلٍ : «لا يُفَطِّنُ الدُّبَّ [إِلّا] (٣) الحِجَارَةُ».

وذَكَر ابنُ بَرِّيّ لهذا المَثَلِ وَجْهاً آخَرَ ، راجِعْه (٤).

والقارَةُ : ة بالشامِ ، على مَرْحَلَة من حِمْصَ للقاصِدِ دِمَشْقَ ، مَوْصُوفَةٌ بشِدّة البَرْدِ والثَّلْج ، وقد ضَرَبُوا بها المَثَلَ فقالوا : «بَيْنَ القَارَةِ والنّبكِ بَنَاتُ التَّجَارِ تَبْكي». ويُقال فيها أَيضاً : القاراتُ ؛ كذا في مُخْتَصَر البُلْدَانِ. وقال الحافِظ : هي قارا ، وبعضُ أَهْلِهَا نصارَى (٥).

والقَارَةُ : قَرْيَةٌ بالبَحْرَينِ ، وحِصْنٌ قُرْبَ دُومَةَ ، وجُبَيْلٌ بَيْنَ الأَطِيطِ والشَّبْعَاءِ.

والقارُ : القِيرُ ، لُغَتَان ، وسيأْتي قرِيباً.

والقارُ : الإِبِلُ أَو القَطِيعُ الضَّخْمُ منها ، قال الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ :

ما إِنْ رَأَيْنَا مَلِكاً أَغَارَا		أَكْثَرَ مِنْه قِرَةً وقَارَا
وفارِساً يَسْتَلِبُ الهِجَارَا

القِرَةُ : الغَنَم. والقَارُ : الإِبِل.

والقارُ : شَجَرٌ مُرٌّ ، قال بِشْرُ بنُ أَبي خازِم :

يَسُومُون الصّلَاحَ بذَاتِ كَهْفٍ

وما فِيهَا لَهُمْ سَلَعٌ وقَارُ

والقَارُ : ة بالمَدِينَةِ الشَّرِيفَة خارِجَها ، مَعْرُوفَة.

والقُوَارَة ، كثُمَامَةٍ : ما قُوِّرَ من الثَّوْبِ وغَيْرِه ، كقُوَارَةِ

__________________

(١) ديوانه وصدره :

كأن أوب ذراعيها وقد عرقت

(٢) في اللسان : لا تنفرونا.

(٣) زيادة عن التهذيب ، وانظر اللسان مادة «فطن» وضبط عن التهذيب.

(٤) انظر اللسان «قور».

(٥) في معجم البلدان : وأهملها كلهم نصارى.