والقُنَيْطِرَة ، مُصَغَّراً : وموضعٌ قريب من الشَّأَم.

ومّما على نَهْر عيسَى في غَرْبيّ بَغْداد ، مّما لم يَذْكُرْهُم المُصَنِّف من القَنَاطر المَعْرُوفة : قَنْطَرَةُ دِمِمَّا (١) ، وقَنْطَرَة الرُّوميّة ، وقَنْطَرَة الزَّيّاتِينَ ، وقَنْطَرَة الأُشْنان ، وقَنْطَرَة الرُّمّان ، وقَنْطَرَةُ المغِيض (٢) ؛ أَوْرَدَهم يَاقُوت.

[قنعر] : القِنْعَارُ ، كسِنْجَارٍ أَهْمَلَهُ الجَوهريّ وصاحبُ اللّسان. واسْتَدْرَكَهُ الصاغانيُّ فقال : هو العَظِيمُ من الوُعُولِ السَّمِينُ.

[قنغر] : القَنْغَرُ ، كجَنْدَلٍ والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ ، أَهملهُ الجَوْهريّ ، وقال أَبو حنيفة : هو شَجَرَةٌ كالكَبَرِ لكِنَّهَا أَغْلَظُ عُوداً وشَوْكاً ، وثَمَرَتُهَا كثَمَرَتِه ، ولا يَنْبُتُ في الصَّخْر (٣) ، والإِبِلُ تَحْرِصُ عَلَيْه.

[قنفر] : القَنْفَر ، كجَنْدَل ، أَهمله الجوهريّ ، وهو الذَّكَر.

والقِنْفِير ـ بالكَسْرِ ـ والقُنَافِرُ ، كعُلابِط : القَصِيرُ كذا في اللّسَان.

والقُنْفُور (٤) ، كزُنْبُورٍ : ثَقْبُ الفَقْحَة ، نَقَلَهُ الصاغانيّ هكذا.

[قنور] : * ومّما يستدرك عليه :

قَنْوَر ، كجَعْفَرٍ : لَقَبُ محمّد بنِ إِبراهيمَ الإِرْبِلِيّ صاحب المَشْيَخَة ، ضَبَطه الحافِظ.

[قنهر] : القَنَهْوَرُ ، كسَمَنْدَلٍ ، أَهملُه الجوهريُّ وصاحبُ اللّسَانِ ، وقال الصاغانِيُّ : هو الطَّوِيلُ المَدْخُولُ الجِلْدِ ، أَو هو الخَوّارُ الضَّعِيفُ الجَبان.

* ومّما يُستدرك عليه :

قَنَوْهَرٌ ، كصَنَوْبَر : قال الشَّيْخ أَبو حَيّانَ في الأَبْنِيَة : هو الأَسَدُ ، والرُّمْحُ ، وذَكَرُ السَّلاحِفِ ، وصَرَّحَ بأَنَّ النَّونَ زائدةٌ ؛ قَالَهُ شَيْخُنا. واستَدْرك أَيْضَاً : «قَنَوْطَرٌ» ، ولم يَذْكُرْ مَعْنَاه.

[قور] : قارَ الرَّجُلُ يَقُورُ : مَشَى عَلَى أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ لِئَلَّا يُسْمَعَ صَوْتُهُمَا ، وقال ابنُ القَطّاع : مَشَى عَلَى أَطْرَافِ أَصابِعِه كالسارِق ، وأَخْصَرُ منه : لِيُخْفِيَ مَشْيَه ، وهو قائرٌ. قال :

زَحَفْتُ إِلَيْهَا بعدَ مَا كُنْتُ مُزْمِعاً

على صَرْمِهَا وانْسَبْتُ باللَّيْلِ قائرَا

وقارَ القانِصُ الصَّيْدَ يَقُورُه قَوْراً : خَتَلَهُ.

وقارَ الشَّيْ‌ءَ يَقُورُهُ قَوْراً : قَطَعَهُ من وَسَطِه خَرْقاً مُسْتَدِيراً ، كقَوَّرَهُ تَقْوِيراً. وقَوَّرَ الجَيْبَ : فَعَلَ به مِثْلَ ذلك.

وفي الصّحاح : قَوَّرَهُ اقْتَارَه ، واقْتَوَرَهُ : كلُّه بمَعْنَى قَطَعَهُ [مدَوَّراً] (٥). وفي حديث الاسْتِسْقَاءِ : «فتَقَوَّر السَّحَابُ» ، أَي تَقَطَّعَ وتَفَرَّقَ فِرَقاً مُسْتَدِيرة.

وقارَ المَرْأَةَ : خَتَنَهَا ، وهُوَ من ذلك. قال جَرِيرٌ :

تَفلَّقَ عَنْ أَنْفِ الفَرَزْدقِ عارِدٌ

لَهُ فَضَلاتٌ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَقُورُهَا

والقَارَةُ : الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ ، وزاد اللّحْيانِيّ : المُنْقطِعُ عن الجِبال. وفي الحدِيث : «صَعَدَ قارَةَ الجبَلِ» ، كأَنَّه أَرادَ جَبلاً صَغِيراً فَوْقَ الجبَل ، كما يُقَال : صعَدَ قُنَّةَ الجَبلِ ، أَي أَعْلاه. أَو القارَةُ : الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ ، وهي أَصغَرُ من الجَبَلِ. وقيل : هي الجُبيْلُ الصَّغِيرُ الأَسْوَدُ المُنْفَرِد شِبْهُ الأَكَمةِ. وقال ابنُ شُمَيْل : القَارَةُ : جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ ملْمُومٌ (٦) طَوِيلٌ في السَّماءِ لا يَقُودُ (٦) في الأَرْض ، كأَنَّهُ جُثْوةٌ ، وهو عَظِيمٌ مُسْتَدِير ، أَو القارَةُ : الحَرَّةُ ، وهي الأَرْضُ ذاتُ الحِجَارَةِ السُّودِ ، أَو القَارَةُ : الصَّخْرةُ السَّوْداءُ ، أَو هِيَ الأَكَمَةُ السَّوْداءُ ، ج قاراتٌ ، وقارٌ ، وقُورٌ ـ بالضَّمِّ ـ وقِيرَانٌ ، بالكَسْر. قال مَنْظُورُ بنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيُّ :

هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذِي القُورْ

قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمادٍ مَكْفورْ (٧)؟

__________________

(١) عن معجم البلدان ، وبالأصل «دمحا».

(٢) عن معجم البلدان وبالأصل المفيض بالفاء.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التكملة : لا تنبت إلّا في الصخر ، في أعالي النِّيق الشامخ ...

(٤) في التكملة : القُنْفُوَرة.

(٥) زيادة عن الصحاح.

(٦) كذا بالأصل واللسان وفي التهذيب : ملحوم طويل ... لا يقور.

(٧) بعدهما في اللسان.

مكتئب اللون مروح ممطورْ

أزمان عيناء سرور المسرورْ