ورقٌ حِرِّيفٌ طَيِّب الطَّعْم. قلتُ : وهو وَرقُ التُّنْبُل ـ كقُنْفُذ (١) ـ رائحتُه كرائحة القَرَنفُل ، يَهْضُم الطَّعامَ ، ويُقوِّي اللِّثة والمَعِدةَ ، وفيه تَفْريحٌ عجيبٌ. وسيأْتِي ذِكْرُه في مَوْضعه إِن شاءَ الله تعالَى.

* وممّا يُستدرك عليه :

أَقْمَرَتْ لَيْلَتُنَا : أَضاءَتْ.

وأَقْمَرْنا : طَلَعَ عَلَيْنَا القَمَرُ. وقال ابنُ الأَعرابيّ : يُقَال للَّذِي قَلَصَتْ قُلْفَتُه حتَّى بَدا رَأْسُ ذَكَرِه : عَضَّهُ القَمَر.

ومن المَجَازِ : العَرَبُ تقولُ : اسْتَرْعَيْتُ مالِي القَمَرَ ، إِذا تَرَكتهُ هَمَلاً لَيْلاً بِلا راعٍ يَحْفَظُه ، واسْتَرْعَيْتُه الشَّمْسَ ، إِذا أَهْمَلْته نَهاراً. قال طَرَفَةُ :

وكانَ لَهَا جارانِ ، قابُوسُ مِنْهُمَا

وبِشْرٌ ولَمْ أَسْتَرْعِها الشَّمْسَ والقَمَرْ

أَي لم أُهْمِلْها. وأَرادَ البَعِيثُ هذا المَعْنَى بقوله :

بحَبْلِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ سَرَحْتُها

وما غَرَّنِي مِنْهَا الكَوَاكِبُ والقَمَرْ

ومن أَمْثَالِهم : «اللَّيْلُ طَوِيلٌ وأَنْتَ مُقْمِرٌ».

وغابَ قُمَيْر ، كزُبَيْرٍ : وهو القَمَرُ عِنْدَ المَحَاقِ.

وقَمِرَ الكَتّانُ ، كفَرِحَ : احْتَرَقَ من القَمَرِ. وأَراد الشاعِرُ (٢) هذا المعنَى في قَولْه :

لا تَعْجَبُوا من بِلَى غِلالَتِه

قد زَرّ أَزرَارَه على القَمَرِ(٣)

والقَمَرَانِ : الشَّمْسُ والقَمَر ، على التَّغْلِيب.

وتَقَمَّرْتُه : أَتَيْتُه في القَمْراءِ.

وقَمَرُوا الطَّيْرَ : عَشَّوْهَا في اللَّيْل بالنارِ لِيَصيدُوهَا.

وتَقَمَّرَ الصَّيّادُ الظِّبَاءَ والطَّيْرَ باللَّيْل ، إِذا صادَهَا في ضَوْءِ القَمَرِ فتَقْمَر أَبْصَارُهَا فتُصاد. وقال أَبو زُبَيْد يَصِفُ الأَسَد :

ورَاحَ على آثارِهِمْ يَتَقَمَّرُ (٤)

أَي يَتعاهَدُ غِرَّتَهم.

وسَحابٌ أَقْمَرُ : مَلآنُ ، والجمعُ قُمْرٌ ، قال الشاعر :

سَقَى دارَهَا جَوْنُ الرَّبَابةِ مُخْصِلٌ

يَسُحُّ فَضِيضَ الماءِ مِنْ قَلَعٍ قُمْرِ

وقُمْرَةُ عَنْزٍ : موضِعٌ ، قال الطَّرِمّاح :

بقُمْرَةِ عَنْزٍ نَهْشَلاً أَيَّمَا حَصْدِ (٥)

وقَمَرُ الشتاءِ يُضْرَب به المَثَلُ في الضَّيَاع ، فيقال : «أَضْيَعُ من قَمَرِ الشّتاءِ» لأَنّه لا يُجْلَسُ فيه كما يُجْلَسُ في قَمَر الصَّيْف للسَّمَر.

وجَبَلُ القَمَرِ الذي مِنْه مَنْبَعُ النّيلِ هو بالتَّحْرِيك ، وجَزَم قومٌ بأَنّه بالضَّمِّ. وفي قَوَانِينِ الدَّواوِينِ : أَنَّ يَنْبُوعَ النِّيلِ من خَلْفِ الاسْتِوَاءِ من جَبَلٍ هُنَاك يُعْرَفُ بجَبَلِ القَمَر ، وذُكِرَ أَنّه قَافٌ. وقِيل : يَأْتِي من خَلْفِ خَطّ الاسْتِوَاءِ بأَحَدَ عشَرَ (٦) دَرَجَةً إِلى الجَنُوب.

وزُهَيْرُ بنُ محمّدِ بنِ قُمَيْرِ بنِ شُعْبَةَ الشّاشِيّ ، كزُبَيْرٍ ، عن عبدِ الرَّزّاق وغَيرِه.

وعبدُ الرَّحْمنِ بنُ محمّدِ بنِ مَنْصُورٍ الحَضْرَمِيُّ القَمَرِيُّ ، مُحَرَّكَة ، كَتَبَ عنه السِّلَفِيّ. وعبدُ الكَرِيم بن مَنْصُور القُمَرِيُّ ، بالضَّمّ : حَدّثَ عنِ أَصحابِ الأُرْمَوِيّ ، وله شِعْرٌ ، وكانَ يُقرِى‌ء الحَدِيثَ بمَسْجِد قُمْرِيّةَ غَرْبِيَّ مدينةِ السَّلامِ ، فنُسِب إِلَيْه.

والقُمْرِيُّ أَيضاً : شاعِرٌ ، ذَكَرَهُ ابن نُقْطَةَ.

ومن القُدَمَاءِ : أَبو الأَزْهَرِ الحَجّاجُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ أَفْلَحَ الْمِصْرِيُّ ، القُمْرِيُّ ، رَوَى عن مالِكٍ واللَّيْثِ. وأَخُوه فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمَانَ ، رَوَى عنه سَعِيدُ بنُ عُفَيْرٍ. قيل فيهمَا : إِنَّهُمَا مَنْسُوبان إِلى القُمْرِ : قَرْيَة بمِصْرَ. ونَسَبُوه إِلى «المُجْمَل» وأَنْكَرَ بعضُهم ذلك ؛ كذا حَقَّقه البُلْبَيْسِيّ في الأَنْسَاب.

وبُسْرُ بنُ سُفْيَانَ القَمِيرِيّ ، بفَتْح القافِ وكسر الميم. قال الرُّشاطِيّ : كَتَبَ إِليه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يَدْعُوه إِلى الإِسْلام ؛ كذا قاله

__________________

(١) «التانبْل» كما في معجم البلدان «قمر».

(٢) وبشر هو ابن قيس النمري.

(٣) نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية لابن طباطبا العلوي.

(٤) ديوانه وصدره :

فولوا سراعاً يندهون مطيّهم

(٥) اللسان وصدره فيه :

ونحن حصدنا [يوم أحجار] صرخد

(٦) كذا ، والصواب : باحدى عشرة درجة.