في كلِّ يَوْم لها مِقْطَرَةٌ

فِيها كِبَاءٌ مُعَدٌّ وحَمِيمْ

أَي ماءٌ حارٌّ يُحَمّ به.

والْمِقْطَرَةُ : الفَلَقُ ، وهي خَشَبَةٌ فيها خُرُوقٌ كُلُّ خَرْق على قَدْرِ سَعَةِ الساقِ ، تُدْخَلُ فيها أَرجل المَحْبُوسِينَ مُشْتَقٌّ من قِطَارِ الإِبِلِ لأَنَّ المحبوسين فِيها على قِطَارٍ واحِدٍ ، مضّمُومٌ (١) بعضُهم إِلى بَعْضٍ ، أَرْجُلُهُم في خُرُوقِ خَشَبَة مَفْلُوقَة على قَدْرِ سَعَةِ سُوقِهم.

وقَطَرَ في الأَرْضِ قُطُوراً ومَطَرَ مُطوراً : ذَهَبَ وأَسْرَع ، وهو مَجاز.

وقَطَرَ فلاناً قَطْراً : صَرَعه صَرْعَةً شديدةً ، قاله اللَّيْث ، وأَنشد :

قَد عَلِمَتْ سَلْمَى وجارَتُهَا

ما قَطَرَ الفارِسَ إِلّا أَنَا

وقَطرَ الثَّوْبَ : خاطَه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وهو مَجازٌ.

ومن المَجَازِ أَيضاً : يُقال : ذَهَبَ ثَوْبِي وبَعِيرِي وما أَدري مَنْ قَطَرَه ، ومَنْ قَطَرَ بِهِ ، أَي أَخَذَه ، وكذلِك : مَنْ مَطَرَهُ ، ومن مَطَرَ بِهِ ، لا يُسْتَعْمَل إِلّا في الجَحْد.

والمُقْطَئِرّ ، كمُطْمَئِنٍّ : الغَضْبَانُ المُنْتَشرُ من الناسِ.

والقَطْراءُ ، ممدودٌ : ع ، عن الفارِسِيّ.

والقَطّارُ كشَدّادٍ : ماءٌ ، أَحْسَبُه نَجْدِيًّا.

والقاطِرُ المَكّيّ : عُصَارَةٌ حَمْراءُ ، يقالُ له : دَمُ الأَخَوَيْنِ ، وهو معروفٌ.

وبَعِيرٌ قاطِرٌ : لا يزال يَقْطُرُ بَوْلُه. وقال ابنُ دَرَيْد : كُلُّ صَمْغٍ يَقْطُرُ مِنْ شَجَرٍ فهو قاطِرٌ (٢) ..

وقَطُورَاءُ ، بالمَدِّ : نَبْتٌ ، سَوادِيَّة. ومُرِّيُّ (٣) بنُ قَطَرِيّ ، مُحَرَّكَةً تابِعِيٌّ.

وقَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَة أَحدُ أَبْطَالِ الخَوَارِجِ ، شاعِرٌ من بَنِي مازِنِ بن مالِكِ بنِ عَمْرِو بن تَمِيمٍ ، واسمُ الفُجَاءَةِ جَعْوَنَةُ ، تقدّم ذِكْرُه في الهَمْزَة.

وعن الرِّياشيّ : أَكْرَاهُ مُقاطَرَةً : أَي ذاهِباً وجائِياً ، وأَكراه تَوْضِعَةً (٤) : أَي دَفْعَةً.

والقُطْرَة ، بالضّمّ : الشَّيْ‌ءُ التافِهُ اليَسِيرُ الخَسِيسُ ، تقول : أَعْطِنِي منه قُطْرَةً ، وقُطَيْرَةً ، والأَخِيرُ تَصْغِيرُ القُطْرَة.

وبه تَقْطِيرٌ ، أَي لم يَسْتَمْسِك بَوْلُه من بَرْدٍ يُصِيبُ المَثَانَة.

وتَقَطَّرَ عنه : تَخَلَّفَ ، وأَنشد شَمِرٌ لرُؤْبَةَ :

إِنِّي على ما كانَ منْ تَقَطُّرِي

عَنْكَ وما بِي عَنْكَ من تَأَسُّرِ (٥)

والقَطَرِيَّةُ ، بالفَتْحِ : ناحِيَةٌ باليَمَامَة.

وقُطْرُونِيَةُ ، مُخَفّفةً : د ، بالرُّوم.

* ومّما يُسْتَدرك عليه :

أَقْطرَ الماءُ : سالَ ، لغةٌ في قَطَرَ ، عن أَبِي حِنِيفَةَ.

وتَقَاطَرَ الماءُ ، مِثْلُه. أَنشدَ ابنُ جِنّي :

كأَنَّه تَهْتانُ يَوْمٍ ماطِرِ

مِنَ الرَّبِيعِ دائمُ التّقاطُرِ(٦)

والقَطِر ، ككَتِفٍ : لُغَةٌ في القِطْر ، بالكَسْر ، وقد تَقَدّم.

وقال ابنُ مَسْعُودٍ : «لا يُعْجِبَنَّكَ [ما تَرَى] (٧) من المَرْءِ حتى تَنْظُرَ على أَيِّ قُطْرَيْهِ يَقَع» ، أَي على أَيِّ شِقَّيْهِ في خاتِمَةِ عَمَلِه.

وأَقْطَارُ الفَرَسِ : ما أَشْرَفَ منه ، وهو كاثِبَتُه (٨) وعَجُزُه.

وكذلك أَقْطَارُ الجَبَل والجَمَلِ : ما أَشْرَفَ من أَعالِيهِ. وأَقْطَارُ الفَرَس والبَعِيرِ : نوَاحِيه.

__________________

(١) ضبطت بضم الميم على أنها خبر ثانٍ لأن ، ويمكن ضبطها بالكسر على اعتبارها صفة للقطار.

(٢) الجمهرة ٢ / ٣٧٣ وفيها : كل لثى قطر من شجر فهو قاطر.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : مَرِّيُّ.

(٤) في اللسان : وضعة وتوضعة.

(٥) ديوانه ، من قصيدة يمدح بها محمد بن القاسم الثقفي وورد فيه الرجز الثاني :

عنك ونأيى عنك من تأسرِ

(٦) وأنشده دائب بالباء ، وهو في معنى دائم.

(٧) زيادة عن النهاية.

(٨) الكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس.