والأَصْل قَطَرِيٌّ ، محرّكَة ـ كما قالوا : فِخْذٌ ، للفَخذِ.

ونَجَائِبُ قَطَرِيّاتٌ ، بالتَّحْرِيكِ في قولِ جَرِير :

لَدَى قَطَرِيّاتٍ إِذا ما تَغَوَّلَتْ

بِنَا (١) البِيدُ غَاوَلْنَ الحُزُومَ الفَيَافِيا

أَراد بها نَجَائِبَ نَسَبَها إِلى قَطرَ وما وَالاها من البَرِّ. قال الرّاعِي ، وجَعَلَ النَّعَامَ قَطَرِيّة :

الأَوْبُ أَوْبُ نَعائم قَطَرِيَّة

والآلُ آلُ نَحَائصٍ حُقْبِ (٢)

نَسَبَ النَّعَائمَ إِلى قَطَرَ لاتّصَالها بالبَرِّ ومُحَاذاتِهَا رِمَالَ يَبْرِينَ.

والتَّقاطُر : تَقَابُلُ الأَقْطَارِ.

وقَطَّرَهُ على فَرَسِه تَقْطِيراً ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وهو غَلَط ، والصَّوابُ قطَّرَه فَرَسُه وأَقْطَرَه ، وتَقَطَّر بِه والعامَّةُ تقول : تَقَنْطَرَ به : أَلقَاهُ على قُطْرِهِ ، أَي جانِبِه وشِقِّه. وكذا طَعَنَه فَقطَّرَه ، أَي أَلقَاهُ على تِلْك الهَيْئَة فتَقَطَّر ، أَي سَقَط.

وتَقَطَّرَ الرَّجُلُ : تَهَيَّأَ للقِتَالِ وتَحَرَّقَ له ، لُغَةٌ في تَقَتَّرَ ، وقد تقدْم.

وتَقَطَّرَ هُوَ : رَمَى بنَفْسِه من عُلْو. وتَقَطَّرَ الجِذْعُ جذْعُ النَّخْلَة : انْجَعَفَ ، هكذا بالفاء في النُّسخ ، أَي قُطِعَ ، لغةٌ في تَقَطَّل ، قال المُتَنَخِّل الهُذَليّ :

التّارِكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُه		كأَنَّهُ مِنْ عُقَار قَهْوَةٍ ثَمِلُ
مُجَدَّلاً يَتَسَقَّى جِلْدُه دَمَهُ		كما تَقَطَّرَ جِذْعُ الدَّوْمةِ القُطُلُ (٣)

الدَّوْمَةُ : شَجَرَةُ المُقْلِ. والقُطُل : المَقْطُوع.

وحَيَّةٌ قُطَارِيَّةٌ ، وقَطَارِيٌّ ، بضَمِّهما : سَوْداءُ كَأَنَّهُ منسوبٌ إِلى القَطِرَانِ ، على غيْرِ قِيَاس ، ولم أَجِدْ أَحداً من الأَئمّة تَعرَّض لذلك ، وإِنّمَا نَصّ ابن الأَعرابيّ في نَوَادِرِه : «أَسْوَدُ قُطَارِيّ : ضَخْم» فَظَنَّ أَنَّ الأَسْوَد صِفَةُ قُطاريٍّ ، وسيأْتي. أَو تَأْوِي إِلى جِذْع النَّخْلِ ، وهذا أَيضاً خِلافُ ما نَصُّوا عليه ، فإِنَّ الأَزْهَرِيّ وغَيْرَهُ قالا عن أَبي عَمْرٍو : تَأْوِي إِلى قُطْرِ الجَبَلِ ، بَنَى فُعَالاً منه ، ولَيْسَتْ بنِسْبَةٍ على القُطْرِ ، وإِنّمَا مَخْرَجُه مَخْرجُ أُيَارِيّ ، وفُخَاذِيّ ، قال تَأَبَّطَ شرًّا :

أَصَمُّ قُطارِيٌّ يكُونُ خُرُوجُه

بُعيْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مُخْتَلِفَ الرَّمْسِ

أَو يَقْطُرُ منه* السّمُّ لِكَثْرتِه ، مأُخوذٌ من القُطَارِ ، وهذا قولُ الفَرَّاءِ ، ونقله الصاغَانيّ أَيضاً.

واقْطَارَّ النَّبْتُ اقْطِيرَاراً : وَلَّى وأَخَذَ يَجِفُّ ، وتَهَيَّأَ لليُبْسِ ، كاقْطَرَّ اقْطِراراً. قال سيبويه : ولا يُسْتَعْمَلُ إِلّا مزِيداً. وقَال الأَصمعيّ : إِذا تَهَيَّأَ النَّبْتُ لِلْيُبْسِ قيل : [قد] (٤) اقْطَارَّ اقْطِيراراً ، وهو الذي يَنْثَنِي ويَعْوَجُّ ثمّ يَهِيجُ.

واقْطَارَّ الرَّجُلُ اقْطِيرَاراً ، فهو مُقْطَئِرٌّ : غَضِبَ وانْتَشَرَ.

واقْطَارَّتِ الناقَةُ : نَفَرَتْ فهي مِقْطارٌّ على النَّسَبِ.

واقْطَرَّتِ الناقَةُ ، اقْطِراراً فهي مُقْطَرَّةٌ : وذلك إِذا لَقِحَتْ فشالتْ بذنَبِهَا وشَمَخَتْ برَأْسهَا. زاد الزَّمَخشَرِيّ : كِبْراً.

وقال الأَزهريُّ : وأَكثرُ مَا سَمِعْتُ العربَ تقولُ في هذا المَعْنَى اقْمَطَرَّت ، فهي مُقْمطِرَّة ، وكأَنَّ المِيمَ زائدةٌ فيها (٥).

وقَطَرَ الإِبلَ يَقْطُرُها قَطْراً ، وقَطَّرَهَا تَقْطِيراً ، وأَقْطَرَها ، وهذِه لم أَجِدْها في الأُمّهات ، واقتصر ابنُ سيدَه والأَزهريُّ على القَطْر والتَّقْطِير : قَرَّبَ بَعْضَها إِلى بَعْض على نَسَقٍ. وفي المَثَل : «النُّفاضُ يُقَطِّرُ الجَلَبَ» معناه أَنّ القَوْم إِذا نَفِدَت أَمْوالُهُم قَطَرُوا إِبِلَهُم فساقُوهَا لِلْبَيع قِطَاراً قِطَاراً.

ويُقال : جاءَتِ الإِبل قِطَاراً قِطَاراً ، بالكَسْر ، أَي مَقْطُورَةً ، قال أَبو النجم :

وانْحتَّ من حَرْشاءِ فَلْجٍ خَرْدَلُهْ

وأَقْبَلَ النَّمْلُ قِطَاراً تَنْقُلُه

والجَمْعُ قُطُرٌ وقُطُراتٌ ، والعامَّة تقول : قِطَارَاتٌ.

والمِقْطَرَةُ : المِجْمَرَة ، كالمِقْطر ، بكسْرهما ، وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ للمرقِّش الأَصْغر :

__________________

(١) في التهذيب واللسان : بها البيد.

(٢) ديوانه ص ٩ وانظر فيه تخريجه.

(٣) ويروى «يتكسى جلده» وقوله : مصفراً أنامله يريد أنه نزف دمه فاصفرت أنامله.

(*) في القاموس : «منها» بدل : «منه».

(٤) زيادة عن التهذيب.

(٥) زيد في التهذيب : ولستُ من : أَقطرّتْ على ثقةٍ.