والقُتْرَةُ ، بالضَّمّ : نامُوسُ الصائدِ الحَافِظُ لِقُتَارِ الإِنْسَان ، أَي رِيحِه ، كما في البَصَائر ، وقد أَقْتَرَ فِيها ، هكذا في النُّسَخ من باب الإِفْعَال ، والصَّوابُ كما في اللّسَان والأَسَاس : «اقْتَتَرَ فيها» من باب الافْتِعَال ، قال الزمخشريّ : أَي اسْتَتَر. وتَقَتَّر للصَّيدِ : تَخَفَّى في القُتْرَة ليَخْتِلَه. وقال أَبو عُبَيْدَة (١) : القُتْرَةُ : البِئْرُ يَحْتَفِرُهَا الصائدُ يَكْمُنُ فِيها ، وجَمْعُهَا قُتَرٌ والقُتْرَةُ : كُثْبَةٌ من بَعرِ أَو حَصًى تكونُ قُتَراً قُتَراً. قال الأَزهريّ : أَخاف أَنْ يَكُونَ تصحيفاً ، وصَوابُه القُمْزَةُ ، والجَمْعُ قُمَز ، للكُثْبَةِ من الحَصَى وغَيْرِه.
وقَتَرَ الشيءَ : ضَمَّ بعضَه إِلى بَعْضٍ ، وكذلك قَتَّرَه ، بالتَّشْدِيد ، كما تقدّم ، وقَتَرَ الدِّرْعَ : جَعَلَ لها قَتِيراً ، أَي مِسْمَاراً ؛ نَقله الصاغانيّ. وقَتَرَ الشَّيْءَ : لَزِمَه ، كأَقْتَرَ ، نقله الصاغانيّ ، ونَصّ عِبَارِته : وأَقْتَرَ الرَّجُلُ ، إِذا لَزِمَ ، مِثْلُ قَتَرَ.
ومن المَجَازِ : عَضَّهُ ابنُ قِتْرَةَ ، بالكَسْرِ : حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ إِلى الصِّغَر ما هُوَ ، لا يَنْجُو سَمِيمُهَا (٢) مشتقٌّ من قِتْرَةِ السَّهْمِ ، وقيل : هو بِكْرُ الأَفْعَى ، وهو نَحْوُ الشِّبْر ، يِنْزُو ثمّ يَقَعُ. وقال شَمِرٌ : ابنُ قِتْرَةَ : حَيَّةٌ صغيرةٌ تَنْطَوِي ثم تَنْزُو في الرَّأْس ، والجمعُ بَناتُ قِتْرَةَ. وقال ابنُ شُمَيْل : هو أُغَيْبرُ اللَّوْنِ صَغِيرٌ أَرْقَطُ يَنْطَوِي ثم يَنْقُزُ (٣) ذِراعاً أَو نحوَها ؛ وهو لا يُجْرَى ، يُقَالُ : هذا ابنُ قِتْرَةَ. وأَنشد :
|
له مَنْزِلٌ أَنْفُ ابنِ قِتْرَةَ يَقْتَرِي |
بِهِ السّمَّ لم يَطْعَمْ نُقَاخاً ولا بَرْدَا |
وقِتْرَةُ مَعْرِفةٌ لا يَنْصرِف. وصَرَّحَ الزَّمخشريّ أَنّها إِنّمَا سُمِّيَتْ بذلك كأَنَّ لها قِتْرَةً تَرْمِي بها ، قال :
|
أَحْدُو لِمَوْلاتِي وتُلْقِي كِسْرَهْ |
وإِنْ أَبَتْ فعَضَّها ابنُ قِتْرَهْ |
ومن المَجاز : أَبو قِتْرَةَ : إِبْلِيسُ ، لَعَنَهُ الله تعالَى ، وهي كُنْيَتُه ، أَو قِتْرَةُ : عَلَمٌ للشَّيْطَانِ ، وفي الحَدِيث : «تَعَوَّذُوا (٤) بالله من الأَعْمَيَيْنِ ، ومن قِتْرَةَ وما وَلَدَ».
قال الخَطّابِيّ في إِصلاح الأَلفاظ : يُرِيدُ بالأَعْمَيَيْن الحَرِيقَ والسَّيْلَ .. وقِتْرَةُ ، بكَسْرٍ فَسُكُون : من أَسماءِ إِبْلِيسَ. وقيل : كُنْيَتُه أَبو قِتْرَةَ.
وهكذا نقَلَهُ الحَافِظُ في التَّبْصِير.
وأَقْتَرَ الرَّجُلُ : افْتَقَر ، قال :
|
لَكُمْ مَسْجِدَ الله المَزُورَانِ ، والحَصَى |
لَكُمْ قِبْصُهُ من بَيْنِ أَثْرَى وأَقْتَرَا |
يريدُ من بَيْنِ من أَثْرَى وأَقْتَر. وفي الحَدِيثِ : «فَأَقْتَرَ أَبَواه حَتَّى جَلَسَا مع الأَوْفاض» ، أَي افْتَقَرا حَتّى جَلَسَا مع الفُقَرَاءِ. ويُقَالُ : أَقْتَر : قَلَّ مالُه ولَهُ بَقِيَّةٌ مع ذلك. فهو مُقْتِرٌ. وأَقْترَتِ المَرْأَةُ فهي مُقْتِرَةٌ ، إِذا تَبَخَّرَت بالعُودِ ، قال الشاعِر :
|
تَرَاهَا الدَّهْرَ مُقْتِرَةً كِبَاءً |
ومِقْدَحَ صَفْحَةٍ فيها نَقِيعُ |
والقَتُورُ ، كصَبُور : البَخِيلُ ، يقال : رَجُلٌ مُقَتِّرٌ وقَتُورٌ.
وقولُه تعالى : (وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً) (٥) تَنْبيهٌ على ما جُبِلَ عليه الإِنْسَانُ من البُخْل ؛ كذا في البَصَائر (٦).
وقُتَيْرَةُ ، كجُهَيْنَةَ : اسمٌ ، وقُتَيْرَةُ (٧) : أَبو قَبِيلَةٍ من تُجِيبَ ، منهم المُحَدِّثانِ مُحَمّدُ بنُ رَوْحٍ ، حَدَّث عن جماعَة ، وعنه الحَسَنُ بنُ داوُودَ بنِ وَرْدَانَ ؛ والحَسَنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْرِيّانِ ، عن عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ حَسّانَ ، وعنه جابِرُ بنُ قَطَنٍ الخُجَنْديّ. وفاتَهُ حَبِيبُ بنُ الشّهِيدِ القُتَيْرِيُّ ، مَوْلَى عُقْبَةَ بنِ نَجْدَةَ (٨) القُتَيْرِيِّ ، رَوَى عنه يَزِيدُ بن أَبِي حَبِيب ؛ هكذا ضَبَطَهُ الأَئِمَّة بالتَّصْغِيرِ في كلّ ذلك ، وضَبَطَهُ الحافِظُ في التَّبْصِير بفَتْح فكَسر.
* ومّما يُسْتَدْرك عليه :
الْقُتْرَة ، بالضَّمِّ : ضِيقُ العَيْشِ ، وهو مَجازٌ.
ولحمٌ قاتِرٌ ، إِذا كانَ لَهُ قُتَارٌ ، لِدَسَمِه ، ورُبّمَا جَعَلَتِ العربُ الشَّحْمَ واللَّحْمَ قُتَاراً ، ومنه قولُ الفَرَزْدَقِ :
|
إِلَيْكَ تَعَرَّقْنَا الذُّرَا برِحَالِنَا |
وكُلَّ قُتَارٍ في سُلامَى وفي صُلْبِ |
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أبو عبيد.
(٢) في اللسان : «لا يُسلم من لدغها» وفي الأساس : «لا ينجو سليمها».
(٣) ينقز أَي يثب.
(٤) عن النهاية واللسان وبالأصل «نعوذ».
(٥) سورة الإسراء الآية ١٠٠.
(٦) وهي عبارة الراغب في المفردات (قتر).
(٧) طبعت في اللباب بفتح القاف ، وفي جمهرة ابن حزم فكالأصل.
(٨) اللباب : بحرة.