وفي الحَدِيثِ : «أَمَّا الخَيْلُ فغَمِّروها ، وأَمّا الرِّجَالُ فأَرْوُوهم».

يُقَال : غَمَّرَ فَرسَه تَغْمِيراً : سَقاهُ في الغُمَر ، وهو القَدَح الصَّغير ، وذلك لِضيق المَاءِ ، فهوَ مُغَمَّر ، قال الكُمَيْت :

بهَا نَقْعُ المُغَمَّرِ والعَذُوبِ

قال ابنُ سِيدَه : وحَكَى ابنُ الأَعْرابيّ : غَمَّرَه أَصْحُناً : سَقَاهُ إِيّاها. فعَدّاه إِلى مَفْعُولَيْن.

وذو غُمَرٍ ، كصُرَدٍ : ع بنَجْد (١). قال عُكّاشَة بن أَبي مَسْعَدة (٢) :

حَيْثُ تَلاقَى وَاسِطٌ وذُو أَمَرْ

وحَيْثُ لاقَتْ ذاتُ كَهْفٍ ذا غُمَرْ

ويُقَال : أَغْمَرَنِي الحَرُّ ، أَي فتَرَ فاجْتَرَأْتُ عليه ورَكِبتُ الطَّرِيقَ. هكذا حكاها أَبو عَمْرٍو. ثم شَكَّ فقال : أَظُنُّه بالزاي مُعْجَمَةً ؛ قاله الصاغانيّ.

وهَضْبُ اليَغَامِرِ ، وفي بعض النُّسخ «اليَغَامير» : ع ، هكذا نَقَلَه المُصَنِّف ، ولَعَلَّه «هَضْبُ اليَعَامِير» ، بالعَيْنِ ، وقد تقدَّم في محلّه فَلْيُتأَمَّل. ولم يَذْكُرْهما ياقُوت في مُعْجَمه.

* ومّما يُسْتَدْرك عليه :

مَوْتُ الغَمْرِ : الغَرَقُ.

وغَمَرَهُ القَوْمُ يَغْمُرُونَه ، إِذَا عَلَوْه شَرَفاً وفَضْلاً.

ورَجُلٌ غَمْرَةٌ : قَوِيُّ الرَّأْيِ عند الشَّدَائِد.

وشُجَاعٌ مُغَامِرٌ : يَغْشَى غَمَرَاتِ المَوْتِ. والمُغَامِرُ : المُخَاصِمُ أَو الدّاخلُ في غَمْرَةِ الخُصُومَة ، أَي مُعْظَمِها ، وقِيل : هو من الغِمْر بالكَسْر ، وهو الحِقْد ، أَي المُحَاقِدُ.

وفي حَديث الخَنْدَقِ : «حَتَّى أَغْمَرَ بَطْنَه» ، أَي وَارَى التُّرَابُ جِلْدَهُ وسَتَرَهُ. و «غُمِرَ عَلَيْهِ» ، بِالضَّمّ : أَي أُغْمِيَ (٣).

والغِمْرُ ، بالكَسْر : العَطَشُ ، وجَمْعُه الأَغْمَارُ ، قال العَجّاج :

حَتَّى إِذا مَا بَلَّت الأَغْمَارَا

رِيّاً ولَمَّا تَقْصَعِ الأَصْرارَا

وتَغَمَّرَ : شَرِبَ من الماءِ قَلِيلاً.

وامرأَةٌ غَمِرَةٌ ، كفرحَةٍ : غِرٌّ.

وغَامَرَهُ : باطَشَهُ وقاتَلَهُ ، ولم يُبَالِ المَوْتَ.

والغُمْرَةُ : تُطْلَى به العَرُوسُ ، تُتَّخَذُ من الوَرْس. قال أَبو العَمَيْثَلِ : الغُمْرَةُ والغُمْنَةُ واحِدٌ. وقال أَبو سَعِيد : هو تَمْرٌ ولَبَنٌ يُطْلَى به وَجْهُ المَرْأَةِ ويَدَاها حَتَّى تَرِقَّ بَشَرَتُهَا ، وجَمْعُه الغُمَرُ والغُمَن.

وذاتُ الغَمْرِ وذُو الغَمْرِ : مَوْضِعانِ. قال الشاعر :

هَجَرْتُكِ أَياماً بذِي الغَمْرِ إِنّنِي

على هَجْرِ أَيَّامٍ بذِي الغَمْرِ نادِمُ

وغَمْرٌ وغُمَيْرٌ وغامرٌ : أَسماءٌ.

والمَغْمُورُ : المَقْهُور. والمَغْمُور. المَمْطُور.

وليلٌ غَمْرٌ : شَدِيدُ الظُّلْمَة ، قال الراجِزُ يصف إِبلاً :

يَجْتَبْنَ أَثْناءَ بَهيمٍ غَمْرِ

داجِي الرِّواقَيْنِ غُدَافِ السِّتْرِ

ورجُلٌ غَمْرُ البَدِيهَةِ ، إِذا كان يُفَاجِى‌ء بالنَّوَال الواسعِ.

قال الطِّرِمّاح :

غَمْرُ البَديهَة بالنَّوا

لِ إِذَا غَدَا سَبِطُ الأَنَامِلْ

وكِلاهُمَا مَجاز.

وفلانٌ مَغْمُورُ النَّسَبِ : غَيْرُ مَشْهُورِه ، كأَنّ غَيْرَه عَلَاه فيه.

ويقال : فيه غَمَارَةٌ وغَرَارةٌ.

ورأَيْتُه قد غَمَرَ الجَمَاجِمَ بطُولِ قَوَامِه. وهو أَغْمَرُهُم به (٤) ، أَي أَوْسَعُهُمْ فَضْلاً.

وبَلَّت الإِبلُ أَغْمَارَها ، إِذا شَرِبَتْ شُرْباً قليلاً ، وهو جَمْع غِمْرٍ ، بالكَسْر ، كأَنّ لها أَغْمَاراً قد بَلَّتْهَا ، وهو مَجاز.

__________________

(١) في معجم البلدان : وادٍ بنجد.

(٢) الأصل والتكملة ، وفي معجم البلدان (غمر) : عكاشة بن مسعدة السعدي.

(٣) ورد هذا في حديث مرضه : «أنه اشتد به حتى غُمر عليه» أي أُغمي عليه. (عن النهاية).

(٤) في الأساس : يداً.