واخْتُضِرَ فُلانٌ واغْتُضِرَ ، مَبْنِيّا للمَفْعُول ، إِذا ماتَ شاباًّ صَحِيحاً. وفي اللّسَان والتَّكْملَة : مُصَحَّحاً.

وسَمَّوْا غُضَيْراً ، كزُبَيْرٍ ، وغَضْرَانَ ، كسَحْبان.

ورَجُلٌ غَضِرُ الناصِيَةِ ، ككَتِفٍ ، ودابَّةٌ غَضِرَتُهَا : مُبَارَكٌ ، ونَصُّ الصّاغانيّ : رَجُلٌ غَضِرُ الناصِيَة : مُبَارَكٌ ، ودابَّةٌ غَضِرَةٌ النَّاصِيَة : مُبَاركةٌ.

والغَوَاضِرُ : في قَيْس.

وغَاضِرَةُ : قَبِيلَةٌ من أَسَدٍ ، وهُمْ بَنُو غاضِرَةَ بنِ بَغِيضَ بنِ رَيْثِ بن غَطَفَان بنِ سَعْد ، وغاضِرَةُ : حَيٌّ من بَنِي غالِبِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِنَ ؛ وغَاضِرَةُ أُمُّه.

وغَضْوَرَ الرَّجُلُ : غَضِبَ نقلَه الصاغانيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

وما نامَ لِغُضْر ، أَي لَمْ يَكَدْ يَنَامُ. وقِيل : هو بالعَين والصاد المُهْمَلَتَيْن ، وقد تقدّم.

وحمَلَ فما غَضَرَ ، أَي ما كَذَّب ولا قصَّر.

وما غَضَرَ عَنْ شَتْمِي ، أَي ما تَأَخَّر (١).

والغَضْوَر ، كجَعْفَرٍ : نَبَاتٌ يُشْبِه الثُّمَامَ لا يُعْقَد عليه شَحْمٌ.

وغَاضِرَةُ : بَطْنٌ من ثَقِيف ، ومن بَنِي كِنْدَةَ.

ومَسْجِدُ غاضِرَةَ : بالبَصْرَة ، منسوبٌ إِلى امْرَأَة.

وعبدُ الصَّمَدِ بنُ دَاوُودَ الغَضَارِيُّ كسَحاب ، عن السِّلَفِيّ ؛ والحُسَيْنُ بنُ الحَسَن الغَضَارِيّ ، عن الصُّولّي ؛ وأَبو الفَرَجِ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ الغَضَارِيُّ ، عن جَعْفَر الخُلْدِيِّ ؛ وأَحْمَدُ بنُ أَبي نصْرٍ الغَضَارِيُّ ، وأَحمدُ بنُ عليّ بنِ سُكّرٍ الغَضَارِيُّ شَيْخُ الحافِظ ابن حَجَر : مُحدِّثون.

والغَضَائِرِيّ صاحِبُ الجُزْءِ ، هو ابن السَّمّاك.

وبنو غُوَيْضِرَة : هم بَنُو رَبِيعَةَ بنِ صَعْصَعةَ بن مُعَاويَة بن بَكْرِ بنِ هَوَازِنَ ، وغُوَيْضِرةُ اسْمُ أُمِّ رَبيعَةَ. وغاضِرَةُ بِنْتُ مالِك بن ثَعْلَبَةَ بنِ دُودَانَ بن أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ ، وهي أُم رَبِيعَةَ وسَلَمَةَ ونَصْرٍ بَني شُكَامَةَ بنِ شَبِيبٍ من بَني السَّكُونِ ، وبأُمِّهِم يُعْرَفُون. وغاضِرَةُ : بَطْنٌ من الهُونِ بنِ خُزيْمَةَ بن مُدْرِكَةَ.

وغاضِرَةُ بنُ سَمُرَةَ التَّميميُّ العَنْبَرِيُّ صَحابِيٌّ ؛ قاله ابنُ الكَلْبِيّ.

[غضبر] : الغُضَبِرُ ، كغُلَبِط وعُلابِطٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو الشَّديدُ الغلِيظُ ، ورأَيتُ في التَّكْمِلَة : الغَضْبَرُ ، كجَعْفَرٍ وعُلابِط ، مُجوَّداً مُصْلحاً ، وكان فيه أَوَّلاً كعُلَبِطٍ فأَصْلَحَه بقوله كجَعْفَر ، والمَجْدُ نَقَلَ عن المُسَوَّدَة الأَصْليّة ، وقد أَهملهُ صاحِبُ اللّسَانِ أَيضاً. وأَنا أَخْشَى أَنْ يكون «العَضَوْبَرُ» الذِي سَبَق ذِكْرُه آنِفاً مَأْخُوذاً من هذا ، فَلْيُنْظَرْ.

[غضفر] : الغَضَنْفَرُ : الأَسَدُ ، قالَهُ اللَّيْثُ. ويُقَالُ : أَسَدٌ غَضَنْفَرٌ : غَلِيظُ الخَلْقِ مُتَغَضِّنُه. والغَضَنْفَرُ : الجافِي الغَلِيظُ ، قال الشاعِر :

لهُمْ سَيِّدٌ لَمْ يَرْفَعِ الله ذِكْرَه

أَزَبُّ غُضُونِ الساعِدَيْنِ غَضَنْفَرُ

وقال أَبو عَمْرو : الغَضَنْفر : الغَلِيظُ المُتغَضِّنُ ، وأَنشد.

دِرْحايَةٌ كَوَأْلَلٌ غَضَنْفَرُ

وقال اللّيْث : رَجُلٌ غَضَنْفَرٌ ، إِذا كانَ غَلِيظاً أَو غَلِيظَ الجُثَّة ، قال الأَزهريّ : والنُّونُ زائدَةٌ ، وأَصْلُه الغَضْفَرُ.

الغُضَافِرُ ، كعُلابِطٍ ، هذه المادَّةُ عندنا مَكْتُوبَةٌ بالحُمْرَة ، كأَنَّه يُشير بها إِلى أَنّه مِمّا زادَ بها على الجَوْهَرِيّ ، مع أَنّهما واحِدٌ ، فإِنّ نُونَ غَضَنْفَر زائدةٌ ، كما حَقَّقَه الأَزهرِيّ وغَيْره ، ولذا ذكره الصاغانيّ في التكملة ، وقال : هو الأَسَدُ ولم يَقُلْ : أَهْمَله الجوهريّ ، على عادَته في التَّنْبيه عليه. وفي نَوَادِر الأَعْرَاب : بِرْزَوْنٌ نَغْضَلٌ وغَضَنْفَرٌ ، وقد غَضْفَرَ وقَنْدَل ، إِذا ثَقُلَ ، وذكره الأَزهريُّ في الخُمَاسِيّ أَيضاً.

والغَضْفَرُ ، كجَعْفَرٍ : الجافِي الغَلِيظُ ، ومنه قَوْلُهم : رَجُلٌ غَضَنْفَرٌ ، كالغَنَضْفَرِ ، كسَفَرْجَل ، بتَقْدِيم النُّون.

* ومّما يُسْتَدْرك عليه :

أُذُنٌ غَضَنْفَرَةٌ : وهي التي غَلُظَتْ وكَثُرَ لحْمُها ؛ قاله أَبو عُبَيْدَة ، ونقله صاحبُ اللِّسَان. ثم رأَيتُ البَدْرَ القَرَافِيّ قال : الأَوْلَى تَقْديمُ هذه المادَّةِ على ما قَبْلها ، وأَن تُكْتَب بالأَسْوَد لأَنَّها في الصّحاح ، وأَنْ تُكْتَبَ مادةُ «غ ض ن ف ر» بالأَحْمَر

__________________

(١) في اللسان : ما تأَخَّر ولا كَذَبَ.