ومن المَجاز : الأَغَرُّ من الأَيّام : الشَّديدُ الحَرّ ، وأَنشد الزمخشريّ لِذِي الرُّمَّة :

ويَوْمٍ يُزِيرُ (١) الظَّبْيَ أَقْصَى كِنَاسِه		وتَنْزُو كَنَزْوِ المُعْلَقاتِ جَنَادِبُهْ
أَغَرَّ كَلَوْنِ المِلْحِ ضاحِي تُرَابِهِ		إِذَا اسْتَوقَدَتْ حِزَّانُه وسَبَاسِبُهْ (٢)

ومن المَجَازِ أَيضاً ، هاجِرَةٌ غَرّاءُ : شديدةُ الحَرِّ ، قال الشاعر :

وهاجِرَةٍ غَرّاءَ قاسَيْتُ حَرَّهَا

إِلَيْكَ وجَفْنُ العَيْنِ بالمَاءِ سائِحُ (٣)

وكذا ظَهِيرَةٌ غَرّاءُ. قال الأَصمعيّ : أَي بَيْضَاءُ من شِدَّةِ حَرّ الشَّمْس ، كما يُقَال : هاجِرَةٌ شَهْبَاءُ. وأَنشد أَبو بَكْر :

مِنْ سَمُومٍ كأَنَّهَا لَفْحُ نارٍ

شَعْشَعَتْهَا ظَهِيرَةٌ غَرّاءُ

وكذا وَدِيقَةٌ غَرّاءُ ، أَي شَدِيدَةُ الحَرِّ.

والأَغَرُّ الغِفَارِيُّ ، والأَغَرُّ الجُهَنِيُّ ، والأَغَرُّ بنُ ياسِرٍ (٤) المُزَنِيُّ : صَحابِيُّون. فالغِفارِيُّ رَوَى عَنْه شَبِيبُ بن رَوْح (٥) أَنَّه صَلَّى الصُّبْحَ خَلْفَ رَسُولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. والجُهَنِيُّ رَوَى عنه أَبو بُرْدَةَ بنِ أَبي مُوسَى ، والمُزَنِيُّ يَرْوِي عن مُعَاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ عنه ، وعنه أَبو بُرْدَة في الصّحِيح ، أَو هُمْ واحِدٌ قاله أَبو نُعَيمٍ ، وفيه نَظَرٌ. أَو الأَخِيرَان ، أَي الجُهَنِيُّ والمُزَنِيّ واحِدٌ ، قاله التِّرْمِذِيّ.

والأَغَرُّ : تابِعِيّان ، أَحدُهما الأَغَرُّ بن عَبْد الله ، كُوفيٌّ ، كُنْيَتُه أَبو مُسْلِمٍ (٦) ، رَوَى عن أَبي هُرَيْرَةَ وأَبِي سَعِيد ، وعنه أَبو إِسحاق المُسَيّبيّ ، وعَطاءُ بن السائِب ، وَقَعَ لنا حَدِيثُه عالِياً في كِتَاب الذِّكْر للفِرْيابيّ. والثَّاني : الأَغَرُّ بن سُلَيْكٍ الكُوفِيُّ ، وهو الذي يُقَال له أَغَرُّ بَنِي حَنْظَلَةَ ، يَرْوِي المَراسِيلَ ، رَوَى عنه سِمَاكُ بنُ حَرْبٍ ، ذكرهما ابنُ حِبّانَ في الثِّقات.

والأَغَرُّ : جَمَاعَةٌ مُحَدِّثُون ، منهم الأَغَرُّ بن الصَّبَّاح المِنْقَرِيُّ ، مولَى آلِ قَيْسِ بن عاصِمٍ ، من أَهْل البَصْرَة ، رَوَى عَنْه محمّدُ بنُ ثَوَاءٍ ؛ ذكرَه ابنُ حبّانَ في أَتْبَاع التابِعِينَ.

قلتُ : وَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ والنَّسَائِيُّ. والأَغَرُّ الرَّقَاشِيُّ (٧) ، عن عَطِيَّةَ العَوْفِيِّ ، وعنه يَحْيَى بنُ اليَمَانِ ، رَوَى له ابن ماجَه حديثاً واحِداً : «أَنَّ النبيّ صلَّى الله تعالى عليه وسلَّم تَزَوَّجَ عائشَة عَلَى مَتَاعٍ قِيمَتُه خَمْسُون دِرْهَماً».

والأَغَرّ : الرَّجُلُ الكرِيمُ الأَفْعَالِ الواضِحُهَا وهو على المَثَلِ. ورَجُلٌ أَغَرُّ الوَجهِ : أَبْيَضُهُ. وفي الحديث : «غُرٌّ مُحَجَّلُونَ من آثَارِ الوُضُوءِ» يريد بَيَاضَ وُجُوهِهِم بنُورِ الوُضُوءِ يَوْمَ القِيَامَة.

وقول أُمِّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة :

لِيَشْرَبَ منه جَحْوَشٌ ويَشِيمَه

بعَيْنَيْ قَطَامِيٍّ أَغَرَّ شَآمِي

يَجُوزُ أَنْ تَعْنِيَ قَطَامِيًّا أَبْيَضَ ، وإِنْ كَانَ القَطَامِيّ قَلَّمَا يُوصَفُ بالأَغَرّ ، وقد يَجُوزُ أَنْ تَعْنِيَ عُنُقَه ، فيكون كالأَغرِّ بيْنَ الرِّجَال.

والأَغَرُّ من الرِّجال : الَّذِي أَخَذَتِ اللِّحْيَةُ جميعَ وَجْهِه إِلَّا قَلِيلاً كأَنَّه غُرَّة.

والأَغَرُّ : الشَّرِيفُ ، وقد غَرَّ الرجُلُ يَغَرُّ : شَرُفَ ، كالغُرْغُرَةِ ، بالضَّمّ ، ج غُرَرٌ ، كصُرَدٍ ، وغُرّانٌ ، بالضَّمّ ، قال امرُؤ القيس :

ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيَّةٌ

وأَوْجُهُهمْ عندَ المَشَاهِدِ غُرّانُ

أَي إِذا اجْتَمَعُوا لغُرْمِ حَمَالَةٍ أَو لإِدارَة حَرْبٍ وَجَدْتَ وُجُوهَهُم مُسْتَبْشِرَةً غير مُنْكَرَةٍ. ورُوِي : «بِيضُ المَسَافِرِ

__________________

(١) عن الأساس وبالأصل «يدير».

(٢) في اللسان : «وضياهبه» وبهامشه : هو جمع ضيهب كصيقل وهو كل قف أو حزن أو موضع من الجبل تحمى عليه الشمس حتى يشوى عليه اللحم. وفي التهذيب أيضاً وضياهبه.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بالماء سائح ، كذا في التكملة والذي في الأساس : في الماء سابح.

(٤) في أسد الغابة : يسار.

(٥) في تقريب التهذيب : يروي عنه أبو رَوح ، ضبطت في المغني بفتح الراء وسكون الواو ، قال : ومن ضم الراء أخطأ.

(٦) قلبه الطبراني فقال : اسمه مسلم ويكنى أبا عبد الله.

(٧) الرقاشي بفتح الراء والقاف مخففة ، نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة بن قيس.