يَشْكُرَ (١) بنِ بَكْر بن وائلٍ ـ امرأَةً مُسِنَّة اسْمُها رَقاشِ ، كقَطَامِ ، بِنْت عامِرٍ ، وقد أَطْلَقَهُمَا الزمخشريّ حيث قال : كقَطَام ، بِنْت عامِرٍ ، وقد أَطْلَقَهُمَا الزمخشريّ حيث قال : تَزَوَّج أَعرابيُّ مُسِنَّةً ، فقِيل له : إِنّها كَبِيرَة السَّنّ : فقال : لعَلِّي أَتَغَبَّر منها وَلَداً ، أَي أَسْتَفِيدُه ، ، فَلَمَّا وُلِدَ له سَمّاه غُبَرَ ، كزُفَرَ ، فهو أَبو قَبِيلَةٍ ، منهم قَطَنُ بنُ نُسَير أَبو عَبّادٍ ، رَوَى عن جَعْفَرِ بن سُلَيْمَان. قال ابنُ عَدِيّ : كانَ يَسْرِقُ الحَدِيثَ ، وكان أَبو زُرْعَةَ يَحْمِلُ عنه ، وذَكَرَ له مَنَاكِيرَ عن جَعْفَرِ بن سُلَيْمَان ؛ قال الذهبيّ في الدِّيوَان. ومُحَمَّدُ بن عُبَيْد بن حَسّاب من شُيُوخ مسْلِم ، المُحَدِّثان الغُبَرِيّان.

وذكر أَعرابيّ ناقَةً فقال : إِنّهَا مِعْشَارٌ مِشْكارٌ مِغْبارٌ.

المِغْبار : ناقَةٌ تَغْزُرُ بعد ما تَغْزُرُ اللَّوَاتِي يُنْتَجْنَ مَعَهَا والمِعْشَارُ والمِشْكار تَقَدَّم ذِكْرُهما.

والمِغْبَار أَيضاً نَخْلَةٌ يَعْلُوهَا الغُبَارُ ، عن أَبي حَنِيفَة.

وداهِيَةُ الغَبَرِ ، محرَّكةً ، داهِيَةٌ عظيمة لا يُهْتَدَى لِمِثْلِهَا ، قال الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ المُنْذِرَ بنَ جارُود :

أَنتَ لها مُنْذِرُ مِنْ بَيْنِ البَشَرْ

داهِيَةُ الدَّهْر وصَمّاءُ الغَبَرْ

قال أَبو عُبَيْدٍ : من أَمثالهم في الدَّهَاءِ والإِرْب «إِنّه لَدَاهِيَةُ الغَبَرِ». قال : هو من قَوْلهم : جُرْحٌ غَبِرٌ. وداهِيَةُ الغَبَرِ : بَلِيَّةٌ لا تَكاد تَذْهَبُ. وقولُ الشاعِر :

وعاصِماً سَلَّمَهُ من الغَدَرْ

من بَعْدِ إِرْهَانٍ بِصَمَّاءِ الغَبَرْ

قال أَبو الهَيْثَم : يقول : أَنجاهُ من الهَلاك بعد إِشْرَاف عَلَيْه. وقال الزمخشريُّ : صَمّاءُ الغَبَرِ : الحَيَّةُ تَسْكُن قُرْبَ مُوَيْهَةٍ في مَنْقَعٍ فلا تُقْرَب. وأَنشد بَيْتَ الحِرْمازِيّ المُتَقدّم.

أَو داهِيَةُ الغَبَر : الذِي يُعَانِدُك ثمّ يَرْجِعُ إِلى قَوْلك. ومنه ما حَكَى أَبو زَيْدٍ : ما غَبَّرْتَ إِلّا لِطَلَبِ المِرَاءِ.

والغَبَرُ ، مُحَرَّكَةً : التُّرَابُ عن كُرَاع.

والغَبَرَةُ ، بهاءٍ : الغُبَارُ ، كغُرَابِ ، وهو اسمٌ لِمَا يَبْقَى من التُّرابِ المُثَارِ ، جُعِلَ على بِناءِ الدُّخانِ والغُثَانِ (٢) ونَحْوِهِما من البَقَايَا ، قاله المصنّفُ في البَصائر. وفي اللّسَان : الغَبَرَة والغُبَارُ : الرَّهَجُ. وقيلَ : الغَبَرَةُ : تَرَدُّدُ الرَّهَجِ ، فإِذا ثارَ سُمِّيَ غُبَاراً ، كالغُبْرَة ، بالضَّمّ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ :

بِعَيْنَيَّ لم تَسْتَأْنِسَا يَوْمَ غُبْرَةِ

ولم تَرِدَا أَرْضَ العِرَاقِ فَثَرْمَدَا

واغْبَرَّ اليَوْمُ اغْبِرَاراً : اشْتَدّ غُبَارُه ، عن أَبِي عَلِيّ.

وغَبَّرَهُ تَغْبِيراً : لَطَخَهُ به.

وتَغَبَّرَ : تَلَطَّخ به.

والغُبْرَةُ ، بالضّم : لَوْنُه ، أَي الغُبَار.

يَغْبَرُّ لِلْهَمِّ ونَحْوِه. وقد غَبَرَ غُبُوراً وغُبْرَةً واغْبَرَّ اغْبِرَاراً وأَغْبَرَ إِغْبَاراً.

والأَغْبَرُ : الذَّئْبُ ، لِلَوْنه ، كالأَغْثَرِ ، بالمُثَلَّثَة كما سيأْتي.

والغَبْراءُ : الأَرْضُ ، لغُبْرَةِ لَوْنِها ، أَو لما فيها من الغُبَارِ.

وفي الحديث : «ما أَظَلَّتِ الخَضْراءُ ولا أَقلَّتِ الغَبْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أَبِي ذَرٍّ». قال ابنُ الأَثير : الخَضْراءُ : السَّمَاءُ. والغَبْرَاءُ : الأَرْضُ. أَراد أَنّه مُتناهٍ في الصِّدْق إِلى الغايَةِ. فجاءَ به على اتِّساع الكَلامِ والمَجاز.

والغَبْرَاءُ : أُنْثَى الحَجَلِ.

والغَبْرَاءُ من الأَرْض : الخَمَرُ. وأَرْضٌ غَبْرَاءُ : كَثِيرَةُ الشَّجَرِ ، كالغَبَرَةِ ، محرّكةً.

والغَبْرَاءُ : ة باليَمَامَة.

والغَبْرَاءُ : النَّبْتُ في السُّهُولَةِ ، نقله الصاغانيّ. قلتُ : والأَشْبَهُ أَنْ يكونَ بالمُثَلّثَة.

والغَبْراءُ فَرَسُ حَمَلِ بنِ بَدْر ، بن عَمْرٍو الفَزارِيّ ، أَخِي حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ.

والغَبْراءُ أَيضاً : فَرَسُ قُدَامَةَ بن مَصَادٍ الكَلْبِيّ. ذَكَرَهُمَا الصاغانيّ.

وفَاتَهُ ذِكْرُ الغَبراءِ فَرَسِ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ العَبْسِيّ. قلتُ : وهي خالَةُ داحِس وأُخْتُه لأَبِيه ؛ قاله ابنُ الكَلْبِيّ.

والغَبْرَاءُ : نَباتٌ سُهْلِيٌّ كالغُبَيْرَاءِ ، لِلَوْنِ وَرَقِهَا وَثَمَرَتِها

__________________

ـ يشكر وحبيب بن الحارث في ثقيف فإن الثلاثة بالتصغير والتشديد وفي جمهرة ابن حزم ص ٣٠٨ حُبَيِّب.

(١) عن جمهرة ابن حزم ص ٣٠٨ وبالأصل «بكر بن يشكر» تحريف.

(٢) في المفردات للراغب (غبر) : الدُّخان والعُثار.