والأَعْيَارُ : كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيلٍ ، نَقَلَه الصاغانيّ ، واحِدُهَا العَيْرُ ، شُبِّهَت بِعَيْرِ العَيْنِ ، أَي حَدَقَتِهَا ، أَو غَيْرِ ذلِك مِنْ مَعَانِي العَيْرِ مّما تَقَدَّمت.

وأَعْيَرَ النَّصْلَ : جَعَلَ له عَيْراً ونَصْلٌ مُعْيَرٌ : فيه عَيْرٌ ؛ نَقَلَه أَبو حَنِيفَةَ عن أَبي عَمْرِو.

وبُرْقَةُ العِيَرَاتِ ، بكَسْرِ العَيْنِ ثمّ فَتْحِ التَّحْتِيَّة : عٍ قال امرُؤ القَيْس :

غَشِيتُ دِيَارَ الحَيِّ بالبَكَرَاتِ

فعارِمَةٍ فُبرْقَةِ العِيَرَاتِ

وأَفْرَدَه الحُصَيْنُ بنُ بُكَيْرٍ الرَّبَعِيّ فقال :

وارْتَبَعَتْ بالحَزْنِ ذاتِ الصِّيَرَهْ

وأَصْيَفَتْ بين اللِّوَى والعِيَرَهْ

وعَيْرُ السَّرَاةِ ، بالفَتْح : طائرٌ كهيئة الحَمَامَة ، قَصِيرُ الرِّجْلَيْن مُسَرْوَلُهما ، أَصفرُ الرِّجْلين والمِنْقَار ، أَكْحَلُ العَيْنِ (١) ، صافِي اللَّوْنِ إِلى الخُضْرَة ، وباطنُ ذَنَبِه كأَنّه بُرْدٌ مَوْشِيُّ (٢). ويُجْمَع : عُيُور السَّرَاةِ. والسَّرَاة : مَوضعٌ بناحِيَةِ الطائف ، ويَزْعُمون أَنّ هذا الطَّيْرَ يأْكل ثَلَاثَمِائةِ تِينَةٍ من حِين تَطْلُعُ من الوَرَقِ صِغَاراً وكذلك العِنَب.

ويقال : ما أَدْرِي أَيُّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هُو ، أَي أَيُّ الناسِ حكاه يَعْقُوبُ ويَعْنُونَ بالعَيْرِ الوَتِد ، وقِيلَ : جَفْنُ العَيْنِ. وقِيل غَيْرُ ذلك.

ومن أَمْثَالِ أَهلِ الشَّأْم قَوْلُهم : «عَيْرٌ بِعَيْرٍ ، وزِيَادةُ عَشَرَةٍ» كان الخَلِيفَةُ من بَنِي أُمَيّةَ إِذا ماتَ وقامَ آخرُ زادَ في أَرْزاقِهِم وعطاياهُمَ عَشَرَةَ دراهِمَ ، فكانُوا يَقُولُونَ هذا عِنْد ذلك.

وفي المَثَلِ : فَعَلْتُهُ (٣) قَبْلَ عَيْر وما جَرَى» : أَي قَبْلَ لَحْظِ العَيْنِ ، قال أَبو طالِبٍ : العَيْر : المِثالُ الّذي في الحَدَقَة ، والَّذِي جَرَى الطَّرْفُ ، وجَرْيُه حَرَكَتُه ، والمَعْنَى قَبْلَ أَن يَطْرِفَ. وفي الصحاح : قال أَبو عُبَيْدَةَ : ولا يُقَال : أَفْعَلُ.

وقولُ الشَّمْاخ :

أَعَدْوَ القِبِصَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى

ولم تَدْرِ ما خُبُرِي ولَمْ أَدرِ مالَها (٤)

فَسَّره ثَعْلَب فقال : معناه : قَبلَ أَنْ أَنْظُر إِليك ؛ ولا يُتكلَّم بشيْ‌ءٍ من ذلك في النَّفْيِ. والقِبِصَّى والقِمِصَّى. ضَرْبٌ من العَدْوِ فيه نَزْوٌ. وقال اللّحيانيّ : العَيْر هُنا : الحِمَارُ الوَحشيّ.

وتِعَارٌ ، بالكَسْر : جَبَلٌ ببلادِ قَيْسٍ ، بنَجْدٍ ، قال كُثَيِّر :

وما هَبَّتِ الأَرْوَاحُ تَجْرِى وما ثَوَى

مُقِيماً بنجْدٍ عَوْفُها وتِعَارُهَا

وفي اللّسَان في «ع ور» : وهذه الكلمةُ يحتمل أَنْ تَكْونَ في الثُّلاثِيّ الصحيحِ والثُّلاثيّ المُعْتَلِّ. ثم قال في «ع ي ر» : وتِعارٌ ، بالكَسْر : اسمُ جَبَلٍ ، قال بِشْرٌ يصف ظُعُناً ارْتَحَلْنَ من منازِلِهن فشبَّهَهُنّ في هَوادِجِهِنَّ بالظِّباءِ في أَكْنِسَتِها :

ولَيْلٍ (٥) ما أَتَيْنَ على أَرُومٍ		وشابَةَ عن شَمائِلها تِعَارُ
كأَنَّ ظِباءَ أَسْنُمَةٍ عَلَيْها		كَوانِسَ قالِصاً عنها المَغَارُ

قال : المَغارُ : أَماكِنُ الظّبَاءِ ، وهي كُنُسُها. وأَرُوم : موضِعٌ. وشابَةُ وتِعَار : جَبَلانِ في بلاد قَيْس. قلتُ : وقد ذكره المصنّف أَيضاً في «ت ع ر».

والمَعَايِرُ : المَعايِبُ ، يُقَال عارَه ، إِذَا عابَه ، قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة :

لَعَمْرُك ما بالمَوْتِ عارٌ على امْرِى‌ء

إِذا لم تُصِبْهُ في الحَيَاةِ المَعَايِرُ

والمُسْتَعِيرُ : ما كانَ شَبِيهاً بالعَيْرِ في خِلْقَته ، نقله الصاغانيّ ، فالسِّينُ فيه للصَّيْرُورَة ليست للطَّلَب.

* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :

من أمثالِهم في الرِّضا بالحاضِرِ ونِسْيَانِ الغَائب قولُهم : «إِنْ ذَهَبَ العَيْرُ (٦) فعَيْرٌ في الرِّباط» ؛ قاله أَبو عُبَيْد.

__________________

(١) اللسان : أكحل العينين.

(٢) اللسان : بردٌ وُشي.

(٣) في الصحاح : «فعلت ذاك» وفي اللسان : «جاء قبل عير». وفي التهذيب : «أتيته قبل عير».

(٤) هذه رواية الديوان ، وعجزه في التهذيب :

ولم تدر ما بالي ولم تدر بالها

(٥) في الديوان : بليل.

(٦) في التهذيب : «عيرٌ».