وشَرَفُ الدِّين عُمَرُ بن محمّد بنِ عُمَرَ العُمَرِيُّ الناسِخُ ، نسبة إِلى بَيْعِ العُمَرِ ، حَدَّثَ عن ابنِ الزَّبيدّي.
وبالفَتح والسُّكُون : جَعْفَرُ بنُ عَوْنٍ العَمْرِيّ ، نُسِبَ إِلى جَدِّه عَمْرِو بن حُرَيْث. ويُنْسَبُ كذلك أَيضاً إِلى عَمْرِو بن عَوْفِ : بطْن من الأَوْسِ ، وإِلى قراءَة أَبي عَمْرو ، فمِنَ الأَخِيرِ عُبَيْدُ الله بن إِبراهيمَ المُقْرِىء العَمْرِيّ. ومَوَلَةُ بنُ كُثَيْف العَمْرِيّ له صُحْبةٌ ، ولابْنِهِ عَبْدِ العَزيزِ رَوايَةٌ.
وبنو عَمِيرَةَ بنِ خُفافِ ، كسَفِينَة : بطنٌ ، منهم عُمَرُ بن لَيْثٍ العَمَرِيّ ، محرّكة.
ويَحْيَى بن مُعَالِي بن صَدَقَةَ البَزّاز العَمْرُونيّ ، عن أَبِي الكَرَم الشَّهْرَزُورِيّ.
ومحمّد بنُ عَليّ بنِ عَمْرَوَيْه العَمْرَوِيّ البزّازُ أَبو سَعْدٍ الوَكيلُ ، سَمِعَ الخَفّافَ.
وأَحمدُ بنْ سَلْمٍ العَمِيرِيّ ، بالفتح ، شيخُ زَكَرِيّا الساجِيّ.
ومحمّد بنُ عَلِيّ بن مُحَمّد العُمَيْرِيّ ، بالضّمّ ، من أَقرانِ شيخ الإِسلام الهَرَوِيّ بهَراةَ.
ومَعْمَرُ بنُ راشِدٍ ، ومَعْمَرُ بنُ أَبان ، ومَعْمَرُ بنُ يَحْيَى ، الثَّلاثَةُ كمَسْكَن.
وكمُعَظَّم : مُعَمَّرُ بنُ سلَيْمَانَ الرَّقِّيّ ، ومُعَمَّرُ بنُ يَعْمَرَ شَيْخُ الذُّهْلِيّ ، وشِهابُ بن مُعَمَّرِ البَلْخِيُّ ، وأَبو المُعَمَّر الأَنصارِيُّ.
وعُمَرُ بنُ محمّدِ بنِ مُعَمَّرِ بنِ طَبَرْزَد ، مُسْنِدُ وَقْتِه ، ومُعَمَّرُ بنُ صالِحٍ الجَزَرِيُّ ؛ ومُعَمَّرُ بنُ بَرْعَمَةَ ، وأَحمدُ بنُ عليّ بنِ المُعَمَّرِ العَلَوِيُّ ، المُلَقّب بالطاهِرِ ، وأَبو المُعَمَّر يَحْيَى بنُ محمّدِ بنِ طَبَاطَبَا الحُسَيْنيّ : مُحَدِّثُون.
والمُعَمَّر بنُ عُمَرَ بنِ عَلِيّ العُبَيْدِلِيْ جَدّ النقيب الجَوّانِيّ (١).
ومُفَضَّلُ بنُ مُعَمَّرٍ الحُسَيْنِيُّ جَدُّ آل الوفُود بالمَدِينَة : وأَبو سُفْيانَ محمّد بنُ حُمَيْدٍ المَعْمَرِيُّ ـ بالفَتْح ـ لرحلته إِلى مَعْمَر ، وابنُه القاسِمُ ، وسِبْطُه الحَسَنُ بن عَلِيّ بن شَبِيبٍ المَعْمَرِيُّ الحافظ ، ونافِلَتُه أَبو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ المَعْمَرِيُّ نَزيلُ البَصْرَة : مُحَدِّثُونَ. ومَسْرُوقُ بنُ الأَجْدَعِ المُعْمِريّ ـ بضم الميم وسكون العين وكسر الميم الثانية ـ من كِبار التابِعِين ؛ ذكره الرُّشَاطِيّ نسبةً إِلى جَدّه مُعْمِر ـ كمُحْسِن ـ بنِ الحارِثِ بنِ سَعْدٍ الهَمْدَانيّ.
وتَعْمَرُ ـ بالمُثَنّاة الفوقية كجَعْفَر ـ ابنةُ مَسْلَمَةَ السَّعْديّة ، حدَّثت عن أُمّها سَعْدَةَ بِنْتِ مَطَرِ الوَرّاق. وتَعْمَرُ بنتُ العِتْرِ بن مُعاذِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ البَكْرِيّةُ ، من بَكْرِ بنِ هَوازِنَ ، وهي أُمّ رَبيعَةَ البَكّاءِ بن عامرِ بن صَعْصَعَة.
وأَبو الفَتْحِ اليَعْمَرِيّ ـ بالياءِ التحتيّة ، إِلى يَعْمَر ـ كجَعْفَر ـ قَبِيلَة.
وبالفَوقيّة تَعْمَرُ ـ كجَعْفَر ـ قبيلةٌ من بَرْبَر. وإِليها نُسبَ أَبو عليّ الحُسَيْن بن محمّد التَّعْمَرِيّ.
وعُمْرانُ ـ كعُثْمَانَ ـ : قريةٌ من بِلاد مُرادٍ بالجَوْف ، بها وَقْعَة.
ويَعْمَرُ ، باليَاءِ ، كجَعْفَرٍ : مَوْضِعُ في شِعْرِ لبيد (٢).
وبالمُثَنّاة الفوقيّة وضمّ الميم : ناحيةٌ من السَّواد ، وموضِعٌ بناحيَة اليَمَامَة.
[عمدر] : العَمَيْدَر ، كشَمَيْذَر ، أَهملهُ الجوهَرِيُّ ، وقال أَبو عمر (٣) هو الغُلامُ الناعمُ البَدَنِ ، هكذا نَقَلَه الصاغانيّ في «غمذر» ولكنّه ضبطه بإِعْجَام الذال ، وقال : هو قولُ أَبي عمرو (٤). والعَمَيْدَرُ : الكثيرُ المَالِ ذَكَرَه الصاغانيّ هُنَا (٥).
وأَمّا صاحِبُ اللّسَان فإِنّه ذكره في «غمذر».
* وممّا يُسْتَدرك عليه :
[عمجر] : العَمْجَرَةُ : وهو تَتابُع الجَرْعِ ، لغةٌ في الغَيْن المعجمة ؛ كذا ذكره ابنُ القَطّاعِ في التَّهْذِيب.
[عمطر] : العَمَيْطَر كسَفَرْجَل (٦) ، هكذا في النُّسَخ ، وإِنّمَا
__________________
(١) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل «الجوافى».
(٢) ومثله ورد في معجم البلدان.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقال أبو عمر بوزن صُرَد هنا وفيما بعد ، والذي في التكملة : أبو عمرو ، وهو الصواب.
(٤) انظر الحاشية السابقة.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ذكره الصاغاني هنا : عبارته أبو عمرو : العميدر الغلام الناعم البدن الكثير المال ، وعبارته في مادة غ م ذ ر : والغميذر الغلام الناعم ، أبو أبو عمرو : هو العميذر بالعين المهملة».
(٦) ضبط بالقلم في التكملة بفتح فسكون ففتح.