وتاجِرَةٌ : نافِقَةٌ في السُّوق تَبِيعُ نَفْسَها لحُسْنِها ، أَو ناقَةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطَارَةٌ ومُعْطِرَةُ ومِعْطَارُ وعِرْمِسٌ ، أَي كَرِيمَةٌ.
قال الأَزهريّ : وقرأْتُ في كِتاب المَعانِي للباهِليّ [في قول الراجز] (١) :
أَبْكِي (٢) على عَنْزَيْنِ لا أَنْسَاهُما |
كَأَنَّ ظِلَّ حَجَرٍ صُغْرَاهُمَا |
|
وصالِغٌ مُعْطَرَةٌ كُبْراهُما |
قال : مُعْطَرَةٌ : هي الحَمْرَاءُ. قال عَمْرٌو : مأْخوذٌ من العِطْر ، وجعل الأُخْرَى ظِلَّ حَجَرٍ لأَنَّها سَوْدَاءُ.
وقال أَبو عَمْرٍو : تَعَطَّرَتِ المَرْأَةُ وتَأَطَّرَتْ : أَقامَتْ عِنْدَ ، وفي اللسَان والتكملة : في بَيْت أَبَوَيْهَا ولم تَتَزَوَّج. ومنهالحَدِيثُ : كَانَ صلىاللهعليهوسلم يَكرَهُ تَعطُّرَ النِّسَاءِ وتَشَبُّهَهُنّ بالرِّجالِ : أَرادَ العِطْرَ الذي تَظْهَرُ رِيحُه كما يَظْهرُ عِطْرُ الرِّجالِ. وقيل : أَي تَعَطُّلَهُنَّ من الحَلْيِ والخِضَاب ، هو إِبدالٌ ، واللامُ والراءُ يَتَعَاقَبان ، كما يُقال : سَمَلَ عَيْنَهُ وسَمَرَها ، كأَنَّه كَرِهَ أَن تكونَ المَرْأَةُ عُطُلاً ، لا حَلْيَ عَليْهَا.
وقال أَبو عُبَيْدَة : يُقَال : بَطْنِي عَطِّرِي ، هكَذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والّذِي في أُمَّهَاتِ اللّغةِ (٣) : «أَعْطِرِي وسائِرِي فَذَرِي» قال الصاغانيّ : يقال ذلك لِمَنْ يُعْطِيكَ ما لا تَحْتَاجُ إِلَيْه ومَنَعَك (٤) ما تَحْتَاجُ إِليه ، وقد تَقَدّم تفصيله في س أ ر.
وعُطَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ ، وعُطْرَانُ كعُثْمَانَ ، وفي بعض النُّسخ بالفتح (٥) ، اسمَانِ.
* ومّما يُسْتَدْرك عليه :
امْرَأَةٌ عَطِرةٌ مَطِرَةٌ : بَضَّةٌ مَضَّةٌ. والمَطِرَةُ : الكَثِيرَةُ السِّوَاكِ.
واسْتَعْطَرَت المرأَةُ : اسْتَعْمَلت العِطْرَ ، وهو الطِّيب.
وفي حَدِيث كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ : «وعِندِي أَعْطَرُ العَرَبِ» ، أَي أَطْيَبُها عِطْراً. ومَرَرْتُ بنِسْوَةٍ مَعاطِيرَ وعَطِرَاتٍ.
ورَجُلٌ عَطّارٌ : ماهِرٌ في العِطَارَة ، قاله الزمخشريّ.
والمِعْطِيرُ : العَطّار :
يَتْبَعْنَ جَأْباً كمُدُقِّ المِعْطِيرْ
والعَطّارُ لَعقبُ جماعَةِ من المُحَدِّثِين منهم أَبان ، ودَاوُد بنُ عَبْد الرَّحْمنِ ، ومَرْحُومُ بنُ عبد العَزِيزِ ، ومحمَّدُ بن مَخْلَدٍ ، ويَحْيَى بن سَعِيدٍ الحِمْصِيّ ، وجَماعة.
ومُنْيَةُ العَطّار : قريَةٌ بمِصْرَ ، وقد دَخَلْتُها.
[عظر] : عَظِرَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ ، كفَرِح ، أَهْمله الجَوْهَرِيّ ، وقال أَبو عَمْرٍو ، معناه : كَرِهَهُ واشْتَدّ عليه. ولا يَكادُون يَتَكَلَّمُون به ، ولا يُصَرِّفُون منه فِعْلاً. وعَظَرَ السِّقَاءَ : مَلأَهُ.
مقتضى سِياقِه أَنْ يكونَ من بابِ فَرِحَ ، وليس كَذلِكَ ، بل هو من بابِ «ضَرَب ،» وضَبَطَهُ الصاغانيّ بالفَتْح أَيضاً.
وقال أَبو الجرّاحِ : أَعْظَرَهُ الشَّرَابُ ، إِذا كَظَّه وثَقُلَ في جَوْفِه.
وقال ابنُ الأَعرابِيّ : العَظُور كصَبُورٍ : المُمْتِلئُ من أَيِّ شَرَاب كانَ ، ج عُظُرٌ ، بضمتين.
والعِظَارَةُ ، بالكَسْرِ : الامْتِلاءُ منه ، أَي من الشَّرَاب ، كالعِظارِ.
وقال شَمِرٌ : العَظَارِيُّ ، بالفَتْح : ذُكُورُ الجَرَادِ ، وأَنشد :
غَدَا كالعَمَلَّس في حُذْلِهِ |
رُؤُوسُ العَظَارِيِّ كالعُنْجُدِ |
العَمَلَّس : الذّئْب. وحُذْلُه : حُجْزَةُ إِزارِه. والعُنْجُد : الزَّبيب.
والعِظْيَرُّ ، كإِرْدَبٍّ ، ووَزَنَه الصاغانيّ بجِرْدَحْلٍ ، وقد يُخفَّفُ ، لُغَة ، نَقَلَه الصاغانِيّ : القَصِيرُ من الرَّجَالِ ، قاله أَبو عَمْرو. وقال الأَصمَعيّ العِظْيَرُّ : القَوِيُّ الغَلِيظُ ، وأَنشد :
تُطلِّحُ العِظْيَرَّ ذا اللَّوْثِ الضَّبِثْ |
حتى يَظَلَّ كالخِفَاءِ المُنْجَئِثْ |
المُنجئِث : المصروع المُلْقَى. وقيل : العِظْيَرُّ : الكَزُّ المُتَقَارِبُ الأَعْضَاءِ وقيل : هو السَّيِّىءُ الخُلُقِ ، وهو اسمٌ
__________________
(١) عن التهذيب :
(٢) في التهذيب : لهفي.
(٣) كالتهذيب والتكملة واللسان.
(٤) التهذيب والتكملة واللسان : ويمنعك.
(٥) ضبطت في القاموس الذي بيدي بكسر العين ضبط قلم. وفي القاموس (طبعة بيروت ـ الرسالة) ضبطت بالفتح بالقلم أيضاً.