وعُصْفُورٌ : لَقَبُ عليّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ النَّصِيرِ السَّخَاوِيّ الدِّمَشْقَيّ القاهِرِيّ ، كذا رأَيتُه في ذَيْل تاريخ مِصْرَ للشَّمْسِ السَّخَاوِيّ الحافظ.
وجَزِيرَةُ العُصفُور ، بالبُحَيْرَة.
والعُصْفُورِيّ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ الجِمَاعِ ، أَوْرده الأَزْهَرِيُّ في تركيب «ر ج ل».
[عصمر] : العُصْمُور ، كعُصْفُورٍ ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال اللّيْثُ وابنُ الأَعْرَابِيّ هو الدُّولابُ (١) أَوْ دَلْوُه ، كالصُّعْمُورِ ، والجَمْعُ العَصَامِيرُ ، والضّادُ لُغَةُ فيه.
[عضبر] : العَضَوْبَرُ ، كصَنَوْبَرٍ ، أَهْمَلُوه ، فلم يَذْكُرْه الصاغانيّ ولا صاحِبُ اللّسَان ولا غَيْرُهما ، وضُبط في بعضِ النُّسخ بالضاد المعجمة. وقد سَقَطَت هذا المادّةُ من أَكْثَرِ النُّسَخ المُصَحَّحة ووُجِدَت في بَعْضها. وأَكْثَرُ ما تُوجَدُ بالهامِش كأَنّهَا مُلْحَقَةٌ : وهو الضَّخْمُ الجَسِيمُ العَظِيمُ.
والعَضَوْبَرُ : صَخْرَةٌ عَظِيمَةٌ تُكسَرُ (٢) بها الصُّخورُ.
والعَضَوْبَرُ : ذَكَرُ الذِّئْبَةِ ، وهي ، أَي الأُنْثَى ، عَضَوْبَرَةٌ ، ومُقْتَضَى اصطلاحه أَنْ يَقُولَ : وهي بهاءٍ.
والعِضْبَارَة ، بالكَسْر : حَجَرُ الرَّحَى ، وصَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصّارُ الثَّوْبَ عليها.
وعَضْبَرَ الكلْبُ عَضْبَرَةً : اسْتَأْسَدَ ، وسَيَأْتي في حَرْف الغيْن مع الراءِ : الغَضْبَر ، والغُضَابِر ، وهو الغَلِيظُ الشَّدِيد ، فلعلّه يكون «العَضَوْبَر» مأْخُوذاً منه.
[عضر] : العَضْرُ : حَيٌّ من اليَمَنِ ، وقد أَهْمَله الجوهَريّ. وقيل : هو اسمُ مَوْضِعٍ (٣).
وسَمِعْتُ عَضْرَةً ، أَي خَبَراً ، قاله الصاغانيّ.
وقال أَبو عَمْرٍو : العاضِرُ : المانعُ ، وكذلك الغاضِرُ ، بالعَيْن والغَيْن ، وسيأْتي.
وقال زائدَةُ : عَضَرَ بِكَلِمَةٍ : باحَ بها ، قاله الصاغانيّ.
[عضمر] : العَضَمَّرُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهمله الجوهريّ والصاغَانيّ. وفي اللّسَان : أَنّه البَخِيلُ الضَّيِّقُ. والعُضْمُور ، بالضمّ : الدُّولابُ ، وهو لُغَةٌ ، وليس بتَصْحِيفِ العُصْمُورِ كما قِيل.
[عطر] : العِطْر ، بالكَسْرِ : الطِّيبُ وهو اسمٌ جامعٌ له ، ج عُطُورٌ ، بالضَّمّ.
والعاطِرُ : العَطِرُ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَاطِرُ : مُحِبُّهُ ، وج عُطُرٌ ، بِضَمَّتَيْنِ.
والعَطّارُ : بائِعُه. والعَطّارُ : فَرَسُ سالِمِ بن وابِصَةَ الأَسَديّ.
والعِطَارَة ، بالكَسْرِ : حِرْفَتُه.
ورَجُلٌ عَطِرٌ ، ككَتِفٍ ، وامرأَةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطَارَةٌ ومُعَطَّرَةٌ ومُتَعَطِّرَة ، وكِلاهُمَا مِعْطِيرٌ ومِعْطَارٌ : يَتعَهَّدانِ أَنْفُسَهَما بالطِّيبِ ويُكْثِرانِ من عادَتها ، قال :
عُلِّقَ خَوْداً طَفْلَةً مِعْطَارَهْ |
إِيّاكِ أَعْنِي فاسْمَعِي يا جارَهْ |
قال اللِّحْيَانيّ : ما كانَ على «مِفْعَالٍ» فإِنّ كلامَ العَرَبِ والمُجْتمَعَ عليه : بغير هاءٍ في المُذَكَّر والمُؤَنَّث ، إِلّا أَحْرُفاً جاءَتْ نَوَادِرَ ، قِيلَ فيها بالهاءِ وسيأْتي ذِكْرُها. وقِيل : رَجُلٌ عَطِرٌ ، وامرأَةٌ عَطِرَةٌ : إِذا كانا طَيِّبَيْ (٤) رِيحِ الجِرْمِ ، وإِنْ لم يَتَعَطَّرَا.
وعَطِرَتِ المَرْأَةُ ، بالكَسْر ، تَعْطَر عَطَراً : تَطيَّبتْ.
وناقَةٌ مِعْطَارٌ ومُعْطِرٌ : شَدِيدَةٌ ونُوقٌ مُعْطرَاتٌ (٥). وقيل : ناقَةٌ ، مُعْطِرٌ : حَسَنَةٌ كأَنّ على أَوْبارِها صِبْغاً من حُسْنها ، قال المَرَّار بنُ مُنْقِذ :
هِجَاناً وحُمْراً مُعطَرَاتٍ كأَنّهَا |
حَصَى مَغْرَةٍ أَلوانُها كالمَجاسِدِ |
وناقةٌ مِعْطِيرٌ : حَمْرَاءُ طَيِّبةُ العَرْفِ ، هكذا في النُّسَخ بالفاءِ ، وفي اللّسان وغيره : العَرَق ، بالقاف مُحَرّكة ، أَنشد أَبو حَنِيفَة :
كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كَلَوْنِ البَهْرَمِ
وناقَةٌ عَطّارَةٌ ، بالتَّشْدِيد ، وعَطِرَةٌ ، كفَرِحَة ، ومِعْطَارَةٌ
__________________
(١) ضبط في التكملة بالقلم بفتح فسكون ، وفي اللسان فكالقاموس.
(٢) في القاموس : يُكسَرُ.
(٣) لم يرد في معجم البلدان.
(٤) بالأصل واللسان «طيبين ريح» وما أثبت عن التهذيب.
(٥) ضبطت بفتح الطاء عن الصحاح ، وفي الشاهد أيضاً.