شَدِيداً ، وأَيضاً أَسْرَعَ ، ومنه اشتِقاقُ ناقة عَيْسَجور ، انتهى.

قلتُ : فارْتَفع الإِشكالُ ، والحَقُّ أَحَقُّ بأَن يُتَّبع.

وعَسْحَرتِ الإِبلُ : اسْتَمَرَّتْ في سَيْرِهَا ، وهذا أَيضاً ضَبَطُوه بالجِيم ، وهو الصَّوابُ. وقالوا : إِبِلٌ عَسَاجِيرُ : وهي المُتتابِعَة في سَيْرها.

وعَسْحَر اللَّحْمَ : مَلَّحه والعَسْحَر ، كجَعْفَر : المِلْح ، وهذا أَيضاً ضبَطُوه بالجِيم على الصَّوابِ.

وعَسْحَر : ع ، الصَّوَاب أَنه بالجِيم ، قاله الصاغَانِيّ ، ومثله في مُعجَم أَبي عُبَيْد البَكْرِيّ (١) ، وزاد أَنه قُرْبَ مَكَّة.

والعَسحَرة ، بهاءٍ : الخُبْثُ قالوا : الصَّوابُ أَنَّه بالجِيم ، ومنه سُمِّيت السِّعْلاة عَيْسَجُوراً لخُبثها.

وقد خالَف المصنِّف هنا أَئمّة اللغة من غير وَجْه ، فليُتَفَطَّن له.

[عسقر] : المُتَعَسْقِر ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وقال المؤرِّج : رَجُلٌ مُتَعَسْقِرٌ ، كمُتَدَحْرِج ، وهو الجَلْدُ الصَّبورُ ، وأَنشد :

وصِرْتَ مَلْهُوداً (٢) بِقاعٍ قَرْقَرِ		يَجْرِي عَلَيْكَ المُورُ بالتَّهَرْهُرِ
يا لَكَ من قُنْبُرة وقُنْبُرِ		كُنْتَ عَلَى الأَيّامِ في تَعَسْقُرِ

أَي صَبْر وجَلادَة. قال الأَزهريّ : ولا أَدْرِي مَنْ رَوَى هذا عن المُؤَرِّج؟ ولا أَثِقُ به. قلتُ : وهذا سببُ عدَمِ ذِكْرِ الجَوْهَرِيِّ إِيَّاهُ لكَوْنِه لم يَصِحَّ عنده. وقال الصاغانيّ : وكأَنّه مقلوب من التَّقعْسُر.

[عسكر] : العَسكَرُ : الجَمْعُ ، فارِسِيٌّ ، عُرِّبَ ، وأَصلُه لَشْكَر ، ويُرِيدُون به الجَيْشَ. ويَقْرُبُ منه قول ابنِ الأَعْرَابِيّ : إِنّه الكَثِيرُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ. يقال عَسْكَرٌ من رِجال ومالٍ وخَيْل وكِلابٍ. وقال الأَزهريّ : عَسْكَرُ الرجلِ جَماعَةُ مالِه ونَعَمِه ، وأَنشد :

هَلْ لكَ في أَجْرٍ عَظِيم تُؤْجَرُهْ		تُعِينُ مِسْكيناً قليلاً عَسْكَرُهْ
عَشْرُ شِيَاهٍ سَمْعُه وبَصَرُهْ		قد حَدَّثَ النَّفْسَ بمِصْرٍ يَحْضُرُهْ

وفي التكملة ، وإِذا كان الرَّجُل قَلِيلَ المَاشيَة (٣) يقال : إِنّه لقَلِيلُ العَسْكَر ، قيل : إِنّه فارِسيٌّ أَصله لَشْكَرُ ، كما تقدّم.

قال ثعلب : يُقَال : العَسْكَرُ مُقْبِلٌ ومُقْبِلْون ، فالتَّوْحِيد على الشَّخْص ، والجَمْع على جَماعَتِهم. قال الأَزهريّ : وعِنْدِي [أَن] (٤) الإِفْرادَ على اللَّفْظ ، والجَمْع على المَعْنَى.

والعَسْكرَة : الشِدَّة والجَدْبُ ، قال طَرَفة :

ظَلَّ في عَسْكَرَةٍ من حُبِّها

ونَأَتْ شَحْطَ مَزارِ المُدَّكِرْ

أَي في شِدّة من حُبِّهَا. وفي الأَساس : شَهِدْتُ العَسْكَرَيْن. قالوا : العَسْكَرانِ : عَرَفَةُ ومِنًى (٤) ، كأَنَّه لتجمُّع الناسِ فيهما.

والعَسْكَر : مُجْتَمَعُ الجَيْش. وعَسْكَرُ اللَّيْلِ : ظُلْمَتُهُ.

وقد عَسْكَرَ اللَّيْلُ : تَرَاكَمَتْ (٥) ظُلْمَتُه ، ونَشدوا :

قدْ وَرَدَتْ خَيْلُ بَني العَجّاجِ

كأَنَّهَا عَسْكَرُ لَيْلٍ دَاجِ

وعَسْكَرَ القَوْمُ بالمَكَانِ : تَجَمَّعُوا ، أَو وَقَعُوا في شِدَّة أَو جَدْبٍ. وعَسْكَرَ الرَّجُلُ فهو مُعَسْكِرٌ والمَوْضِع مُعَسْكَرٌ بفتح الكاف.

وعَسْكَرُ : مَحَلَّة بنيْسَابُورَ نُسِب إِليها جَماعةٌ من المُحَدِّثِين.

وعَسْكرُ : مَحَلَّة بمِصْرَ ، منها مُحَمّد بن عَليّ العَسْكَريّ والحَسَنُ بنُ رَشِيقٍ الحافظُ أَبو مُحَمّد ، العسْكَرِيّان المِصْريّان ، رَوَى الأَخيرُ عن النِّسَائِيّ ، وعنه الدّارقُطْنِيّ وعَبْدُ الغَنِيّ ، تُوفِّيَ سنة ٣٧٠.

وعَسْكَرُ الرَّمْلَةِ : مَحَلَّةٌ بالرَّملَةِ نُسِبَ إِليها جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين.

وعَسْكَرُ : مَحَلَّةٌ بالبَصْرَة ورُصافةِ بَغْدَادَ ، كانَت تُعْرَف بعَسْكَرِ أَبي جَعْفَر.

__________________

(١) لم يرد في معجم ما استعجم ، وهو في معجم البلدان عسجر بالجيم موضع قرب مكه ، عن نصر.

(٢) اللسان : وصرت مملوكاً.

(٣) في التكملة : قليل المواشي لا شي‌ء له ، قيل :

(٤) في القاموس : ومن الليل ظلمته ، والعسكران عرفة ومنى ، والعسكرة : الشدة والجدب.

(٥) في القاموس : «تراكبت» وفي اللسان والتكملة فكالأصل.