وأَعْذَرْتُ عندَ السُّلْطانِ : بَلَغتُ العُذْرَ.
وبنو عِذْرَةَ بنِ تَيْمِ اللَّات : قَبِيلةٌ أُخْرَى غيرُ التي ذَكَرَها المصنِّفُ. نقله ابنُ الجوّانِيّ النّسّابةُ.
[عذفر] : العُذَافِرُ ، كعُلابِط : الأَسَدُ لشِدّته ، صِفَةٌ غالِبَةٌ.
والعُذَافِرُ : العَظِيمُ الشّدِيدُ من الإِبِلِ ، كالعَذَوْفَرِ ، وهي بهاءٍ ، يقال : جَمَلٌ عُذَافِرٌ ، ونَاقَةٌ عُذَافِرَةٌ.
وفي التهذيب : العُذَافِرَةُ : النّاقَةُ الشَّديدةُ الأَمِينَةُ الوَثِيقَةُ الظَّهِيرَةُ ، وهي الأَمُونُ. وقال الأَصْمَعِيّ : هي النّاقَةُ العَظِيمَةُ ، وكذلك الدَّوْسَرَةُ قال ،لَبِيد :
عُذَافِيرَةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدَافَى |
تَخَوَّنَها نُزُولِي وارْتِحَالِي |
وفي قصيدِ كَعْبٍ :
ولَنْ يُبَلِّغَها إِلَّا عُذافِرَةٌ (١)
وقالوا : هي النّاقَةُ الصُّلْبَةُ القَوِيّةُ.
وعِذَافِرَةٌ : اسمُ رَجُلٍ.
وتَعَذْفَرَ : تَغَضَّبَ ، أَو اشتدَّ غَضَبُه.
* ومما يستدرك عليه :
عُذَافِرٌ : اسمُ كَوْكَبِ الذَّنَب.
[عذمهر] : بَلَدٌ عَذَمْهَرٌ (٢) ، كسَفَرْجَلٍ أَهملَه الجوهَريّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : أَي رَحْبٌ واسِعٌ ونقله الصاغانيُّ.
[عرر] : العَرُّ ، بالفَتح ، والعُرّ ، والعُرّة ، بضمّهما : الجَرَب ، هكذا ذَكَرَه غيرُ واحد من أَئمّة اللغة ، وزادَ المصنِّف في البصائر : لأَنّه يَعُرُّ البَدَنَ ، أَي يعترِضه. أَو العَرّ ، بالفَتْح : الجَرَب ، والعُرّ ، بالضّمّ : قُرُوحٌ في أَعناقِ (٤) الفُصْلان ، وقد عُرّت عَرًّا فهي مَعْرُورَةٌ ، قاله ابن القَطّاع ، وقيل العُرّ : دَاءٌ يَتمعَّط منه وَبَرُ الإِبلِ حتّى يَبْدُوَ الجِلْدُ ويَبْرُقَ ، وقد عَرَّت الإِبلُ تَعُرّ ، بالضَّمّ ، وتَعِرّ ، بالكسر ، عَرًّا ، فيهما ، فهي عارَّة ، وعُرَّت ، بالضّمّ عَرًّا فهي مَعْرُورة ، وتَعَرْعرتْ ، وهذه عن تكملة الصَّاغانيّ. وجمَلٌ أَعَرُّ ، وعارٌّ ، أَي جَربٌ. وقال بعضهم : العُرّ ، بالضّمّ : قُرُوحٌ مثْل القَوْباءِ (٥) تَخرجُ بالإِبلِ متفرِّقَةً في مَشافِرهَا (٦) وقَوَائِمِها ، يَسِيل منها مثلُ الماءِ الأَصفرِ ، فتُكوَى الصِّحاح لئلّا تُعْدِيَهَا المِرَاضُ ، تقول منه : عُرَّت الإِبلُ فهي مَعْرورَة ، قال النابِغَة :
فَحَمَّلْتَني ذَنْبَ امرِئ وتَرَكْتَه |
كذِي العُرِّ يُكَوْى غَيْرُه وهْوَ رَاتعُ |
قال ابن دُرَيْد : مَنْ رَوَاه بالفَتْح فقد غَلطَ ، لأَنّ الجَرَبَ لا يُكْوَى منه.
واسْتَعَرَّهم الجَرَبُ : فَشَا فيهم وظهرَ.
وعَرَّه : ساءَه ، قال رؤبةُ بن العجّاج :
ما آيِبٌ سَرَّكَ إِلّا سَرَّنِي |
نُصْحاً ولا عَرَّكَ إِلّا عَرَّنِي |
وقال قَيْسُ بنُ زُهير :
يا قَوْمَنَا لَا تَعُرُّونَا بدَاهيَةِ |
يا قَوْمَنَا واذْكُرُوا الآباءَ والقُدَمَا |
وعَرَّه بشَرٍّ : لَطَخَه به ، قيل : هو مأْخوذٌ من عَرَّ أَرْضَه يَعُرُّها ، إِذَا زَبَّلها ، كما سيأْتِي ، قال أَبو عُبَيْد : وقد يكون عَرَّهم بشَرٍّ ، من العرّ ، وهو الجَرَب ، أَي أَعْدَاهُم شَرُّه. وقال الأَخطل :
ونَعْرُرْ بقوم عُرّةً يَكْرَهونَها |
ونَحْيَا جَميعاً أَوْ نَمُوتُ فنُقْتَلُ |
ورَجلٌ عَرٌّ ، هكذا في النسخ ، وفي أُصول اللغةِ : أَعَرّ ، بَيِّن العَرَرِ ، مُحَرّكةً ، والعُرُورِ ، بالضّمّ ، أَي أَجْرَبُ ، وقيل : العرَرُ والعُرُورُ : الجَرَبُ نَفْسُه : كالعَرّ ، قال أَبو ذُؤيب :
خَلِيلِي الذي دَلَّى لِغَيٍّ خَليلَتِي |
جِهَارَا فكُلٌّ قدْ أَصَابَ عُرُورهَا |
وحكى التَّوَّزيّ : يقال : نَخْلةٌ مِعْرَارٌ ، أَي جَرْباءُ ، قال : وهي الّتي يُصيبها مثْلُ العَرِّ ، وهو الجَرَبُ ؛ هكذا حكاه أَبو حنيفةَ عنه. قال : واسْتَعَار الجَرَبَ والعَرّ جميعاً للنَّخْل ، وإِنّما هما في الإِبل. وحَكَى التَّوّزيّ ، إِذَا ابتَاع الرَّجلُ نَخْلاً اشترطَ على البائع ، فقال : ليس لي مِقْمارٌ ولا مِئْخارٌ ولا
__________________
(١) عجزه في ديوانه :
فيها على الأين إرقالٌ وتبغيلُ
(٢) عن القاموس وبالأصل «عزمهر». (٣) الجمهرة ٣ / ٣٧٠.
(٤) في اللسان : بأعناق. (٥) القُوَباء والقُوَبَاء. (٦) في المطبوعة الكويتية : مشاغرها بالغين تصحيف.