وأَعْذَرْتُ عندَ السُّلْطانِ : بَلَغتُ العُذْرَ.

وبنو عِذْرَةَ بنِ تَيْمِ اللَّات : قَبِيلةٌ أُخْرَى غيرُ التي ذَكَرَها المصنِّفُ. نقله ابنُ الجوّانِيّ النّسّابةُ.

[عذفر] : العُذَافِرُ ، كعُلابِط : الأَسَدُ لشِدّته ، صِفَةٌ غالِبَةٌ.

والعُذَافِرُ : العَظِيمُ الشّدِيدُ من الإِبِلِ ، كالعَذَوْفَرِ ، وهي بهاءٍ ، يقال : جَمَلٌ عُذَافِرٌ ، ونَاقَةٌ عُذَافِرَةٌ.

وفي التهذيب : العُذَافِرَةُ : النّاقَةُ الشَّديدةُ الأَمِينَةُ الوَثِيقَةُ الظَّهِيرَةُ ، وهي الأَمُونُ. وقال الأَصْمَعِيّ : هي النّاقَةُ العَظِيمَةُ ، وكذلك الدَّوْسَرَةُ قال ،لَبِيد :

عُذَافِيرَةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدَافَى

تَخَوَّنَها نُزُولِي وارْتِحَالِي

وفي قصيدِ كَعْبٍ :

ولَنْ يُبَلِّغَها إِلَّا عُذافِرَةٌ (١)

وقالوا : هي النّاقَةُ الصُّلْبَةُ القَوِيّةُ.

وعِذَافِرَةٌ : اسمُ رَجُلٍ.

وتَعَذْفَرَ : تَغَضَّبَ ، أَو اشتدَّ غَضَبُه.

* ومما يستدرك عليه :

عُذَافِرٌ : اسمُ كَوْكَبِ الذَّنَب.

[عذمهر] : بَلَدٌ عَذَمْهَرٌ (٢) ، كسَفَرْجَلٍ أَهملَه الجوهَريّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : أَي رَحْبٌ واسِعٌ ونقله الصاغانيُّ.

[عرر] : العَرُّ ، بالفَتح ، والعُرّ ، والعُرّة ، بضمّهما : الجَرَب ، هكذا ذَكَرَه غيرُ واحد من أَئمّة اللغة ، وزادَ المصنِّف في البصائر : لأَنّه يَعُرُّ البَدَنَ ، أَي يعترِضه. أَو العَرّ ، بالفَتْح : الجَرَب ، والعُرّ ، بالضّمّ : قُرُوحٌ في أَعناقِ (٤) الفُصْلان ، وقد عُرّت عَرًّا فهي مَعْرُورَةٌ ، قاله ابن القَطّاع ، وقيل العُرّ : دَاءٌ يَتمعَّط منه وَبَرُ الإِبلِ حتّى يَبْدُوَ الجِلْدُ ويَبْرُقَ ، وقد عَرَّت الإِبلُ تَعُرّ ، بالضَّمّ ، وتَعِرّ ، بالكسر ، عَرًّا ، فيهما ، فهي عارَّة ، وعُرَّت ، بالضّمّ عَرًّا فهي مَعْرُورة ، وتَعَرْعرتْ ، وهذه عن تكملة الصَّاغانيّ. وجمَلٌ أَعَرُّ ، وعارٌّ ، أَي جَربٌ. وقال بعضهم : العُرّ ، بالضّمّ : قُرُوحٌ مثْل القَوْباءِ (٥) تَخرجُ بالإِبلِ متفرِّقَةً في مَشافِرهَا (٦) وقَوَائِمِها ، يَسِيل منها مثلُ الماءِ الأَصفرِ ، فتُكوَى الصِّحاح لئلّا تُعْدِيَهَا المِرَاضُ ، تقول منه : عُرَّت الإِبلُ فهي مَعْرورَة ، قال النابِغَة :

فَحَمَّلْتَني ذَنْبَ امرِئ وتَرَكْتَه

كذِي العُرِّ يُكَوْى غَيْرُه وهْوَ رَاتعُ

قال ابن دُرَيْد : مَنْ رَوَاه بالفَتْح فقد غَلطَ ، لأَنّ الجَرَبَ لا يُكْوَى منه.

واسْتَعَرَّهم الجَرَبُ : فَشَا فيهم وظهرَ.

وعَرَّه : ساءَه ، قال رؤبةُ بن العجّاج :

ما آيِبٌ سَرَّكَ إِلّا سَرَّنِي

نُصْحاً ولا عَرَّكَ إِلّا عَرَّنِي

وقال قَيْسُ بنُ زُهير :

يا قَوْمَنَا لَا تَعُرُّونَا بدَاهيَةِ

يا قَوْمَنَا واذْكُرُوا الآباءَ والقُدَمَا

وعَرَّه بشَرٍّ : لَطَخَه به ، قيل : هو مأْخوذٌ من عَرَّ أَرْضَه يَعُرُّها ، إِذَا زَبَّلها ، كما سيأْتِي ، قال أَبو عُبَيْد : وقد يكون عَرَّهم بشَرٍّ ، من العرّ ، وهو الجَرَب ، أَي أَعْدَاهُم شَرُّه. وقال الأَخطل :

ونَعْرُرْ بقوم عُرّةً يَكْرَهونَها

ونَحْيَا جَميعاً أَوْ نَمُوتُ فنُقْتَلُ

ورَجلٌ عَرٌّ ، هكذا في النسخ ، وفي أُصول اللغةِ : أَعَرّ ، بَيِّن العَرَرِ ، مُحَرّكةً ، والعُرُورِ ، بالضّمّ ، أَي أَجْرَبُ ، وقيل : العرَرُ والعُرُورُ : الجَرَبُ نَفْسُه : كالعَرّ ، قال أَبو ذُؤيب :

خَلِيلِي الذي دَلَّى لِغَيٍّ خَليلَتِي

جِهَارَا فكُلٌّ قدْ أَصَابَ عُرُورهَا

وحكى التَّوَّزيّ : يقال : نَخْلةٌ مِعْرَارٌ ، أَي جَرْباءُ ، قال : وهي الّتي يُصيبها مثْلُ العَرِّ ، وهو الجَرَبُ ؛ هكذا حكاه أَبو حنيفةَ عنه. قال : واسْتَعَار الجَرَبَ والعَرّ جميعاً للنَّخْل ، وإِنّما هما في الإِبل. وحَكَى التَّوّزيّ ، إِذَا ابتَاع الرَّجلُ نَخْلاً اشترطَ على البائع ، فقال : ليس لي مِقْمارٌ ولا مِئْخارٌ ولا

__________________

(١) عجزه في ديوانه :

فيها على الأين إرقالٌ وتبغيلُ

(٢) عن القاموس وبالأصل «عزمهر». (٣) الجمهرة ٣ / ٣٧٠.

(٤) في اللسان : بأعناق. (٥) القُوَباء والقُوَبَاء. (٦) في المطبوعة الكويتية : مشاغرها بالغين تصحيف.