|
فهَلْ تَفْعَلُ الأَعْدَاءُ إِلّا كَفِعْلِهِمْ |
هَوَانَ السَّرَاةِ وابْتِغَاءَ العَوَائِرِ |
وقد يكون جمعَ عاثُورٍ ، وحذف الياءَ للضّرُورَةِ.
والعُثُورُ : الهُجُومُ على السّرِّ ، وعَثَرَ في كلامِهِ ، وهو مَجازٌ.
ويقال : كانت بين القَوم عَيْثَرَةٌ وغَيْثَرَةٌ ، وكَأَنَّ العَيْثَرَةَ دونَ الغَيْثَرَةِ ، وتَركْتُ القَوْمَ بينَ عَيْثَرَةٍ وغَيْثَرَةٍ ، أَي في قِتَال دُونَ قِتَالٍ ، قاله الأَصْمَعيُّ.
وفي الحديثِ : «أَن قُرَيْشاً أَهلُ أَمانَة مَنْ بَغَاهَا العَواثِيرَ كَبَّهُ الله لمُنْخُرَيْهِ».
ويُرْوَى «العَواثِر».
والعَاثِرَةُ : الحادِثَةُ تَعْثُرُ بصاحِبِها.
وعَثَرَ بهم الزّمَانُ : أَخْنَى علَيهِم. وهو مَجاز.
والعَاثِرُ : الكَذّابُ.
وأَرْضٌ عِثْيَرَةٌ : كَثِيرَةُ الغُبَارِ.
والعَثَّارُ ، ككَتّان : قَرْحَةٌ لا تَجِفُّ ، قال الصّاغانِيُّ : وفي ذلك نَظَرٌ ، وأَنشد الأَزْهَرِيّ للأَعْشَى :
|
فباتَتْ وقَدْ أَوْرَثَتْ في الفُؤا |
دِ صَدْعاً يُخَالِطُ عَثَّارَهَا (١) |
وفي التكملة «فبانَتْ وقَدْ أَسْارَتْ» والباقي سَواءٌ ، وقيل : عَثّارُهَا هو الأَعْشَى عَثَر بها فابْتُلِيَ ، وتَزَوَّدَ منها صَدْعاً في الفُؤادِ.
[عثمر] : العُثْمُرَةُ ـ بالضَّمِّ ـ من العِنَبِ : ما امْتُصَّ ماؤُه وبَقِيَ قِشْرُه ، وقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور ، وأَورده الصّاغانِيُّ.
وعُثْمُرٌ ، كقُنْفُذٍ : جَزَعَةٌ ببِلادِ طَيِّىءٍ ، والميم زائدة ، ولذا ذكره الصّاغانِيّ في ع ث ر.
[عجر] : عَجِرَ الرجُلُ ، كفَرِحَ ، عَجَراً : غَلُظَ وسَمِنَ.
وعَجِرَ أَيضاً ، إِذا ضَخُمَ بَطْنُه وعَظُمَ ، فَهُوَ أَعْجَرُ ، فيهما ، بَيِّنُ العَجَرِ. وعَجِرَ الفَرَسُ : صَلُبَ لَحْمُه.
ووَظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ ، بكسر الجيم وضمّها : صُلْبٌ شَدِيدٌ ، وكذلك الحافِرُ ، قال المَرّارُ :
سَلِطِ السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجِرْ (٢)
وقال ابنُ القَطّاعِ : عَجِرَ الحافِرُ والبَطْنُ عَجَراً وعُجْرَةً : صَلُبَا.
والعُجْرَةُ ، بالضِّمِّ : مَوْضِعُ العَجَرِ ، بالتَّحْرِيك ، هو الحَجْمُ والنَّتُوُّ.
والعُجْرَةُ أَيضاً : العُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونَحْوِها ، أَو في عُرُوقِ الجَسَدِ.
ومن المجازِ : يشكو عُجَرهُ وبُجرهُ ، أَي عُيُوبهُ وأَحْزَانهُ ، وقيل : ما أَبْدَى وما أَخْفَى (٣) ، وكلُّه على المَثَلِ ، وبهما فَسَّرَ محمّدُ بنُ يَزِيدَ ما رُوِيَ عن عليٍّ ، رضياللهعنه : «أَنه طافَ لَيْلَةَ وَقْعَةِ الجَمَلِ على القَتْلَى مع مَولاه قَنْبَرٍ ، فوقَفَ على طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ الله وهو صَرِيعٌ ، فبَكَى ثم قال : عَزّ عليّ أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراكَ مُعَفَّراً تحتَ نُجُومِ السّمَاءِ ، إِلى الله أَشْكُو عُجَرِي وبُجَرِي».
وقال أَبُو عُبَيْد : ويُقَالُ : أَفْضَيْتُ إِليهِ بِعُجَرِي وبُجَرِي ، أَي أَطْلَعْتُه من ثِقَتِي به على مَعَايِبِي ، والعَربُ تقولُ : إِنّ من النّاسِ من أُحَدِّثُه بعُجَرِي وبُجَرِي. أَي أُحَدِّثُه بمَسَاوِيَّ ، يقال : هذا في إِفْشَاءِ السِّرِّ ، قال : وأَصْلُ العُجَرِ : العُروقُ المُتَعَقِّدَةُ في الجَسَدِ ، والبُجَرُ : العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في البَطْنِ خاصَّةً.
وقال الأَصْمَعِيُّ : العُجْرَةُ : الشيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ ، والبُجْرَةُ نَحْوُها ، فيُرَادُ : أَخْبَرْتُه بكلِّ شيْءِ عندِي لم أَسْتُرْ عنهُ شَيْئاً من أَمْرِي ، وفي حديثِ أُمِّ زَرْع : «إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ» ، المعنَى إِنْ أَذكُرْه أَذْكُرْ معايِبَهُ التي لا يَعْرِفُهَا إِلّا مَن خَبَرَهُ.
وقال ابنُ الأَثِيرِ : العُجَرُ : جمعُ عُجْرَة ، وهو الشَّيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ والعُقْدَةِ ، وقيل : هو خَرَزُ
__________________
(١) قيل في عثارها : داء خبيث لا يُبْرأ منه.
(٢) المفضليات ٨٣ وصدره فيه :
سائل شمراخة ذي جُببٍ
(٣) ضبطت بالقلم في اللسان : أُبدِي وأُخفِي.