* ومما يستدرك عليها :

[طخمر] : طخمر ، وقد أَهملَه الجوهريّ والصّاغانيّ ، ويقال : ما على السماءِ طَخْمَرِيرَةٌ ، أَي شَيْ‌ءٌ من غَيْمٍ ، وهو لُغة في الحاءِ ، ذكره صاحبُ اللَّسَان.

[طرر] : الطَّرُّ : الشَّلُّ ، طَرَّهُم بالسَّيفِ يَطُرُّهُم طَرًّا ، وفي بعض النسخ «الشَّدّ» ، وهو تحريف.

والطَّرُّ : السَّوْقُ الشّدِيدُ ، طَرَّ الإِبلَ يَطُرُّهَا طَرًّا : ساقَهَا سَوْقاً شَديداً وطَرَدَهَا.

والطَّرُّ : ضَمُّ الإِبِلِ مِنْ نَواحِيهَا كالطَّرْدِ ، ويقال : طَرَّ الإِبِلَ يَطُرُّهَا طَرًّا ، إِذا مَشَى من أَحدِ جانِبَيْهَا ثُمَّ من الجانِب الآخَرِ ليُقَوِّمَهَا.

والطَّرُّ : تَحْدِيدُ السِّكِّينِ وغيرِهَا ، كالطُّرُورِ ، بالضّمّ. طَرَّ الحَدِيدَةَ يَطُرُّهَا طَرًّا وطُرُوراً : أَحَدَّها ، وسِنَانٌ طَرِيرٌ ومَطْرُورٌ : مُحَدَّدٌ ، وطَرَرْتُ السِّنَانَ : حَدَّدْتُه ، ومنه : سَهْمٌ طَرِيرٌ.

وسيف مَطْرُور : صَقِيلٌ.

والطَّرُّ : تَجْدِيدُ البُنْيانِ ، وقد طَرَّه طَرّاً ، إِذا جَدَّدَه.

ومن المَجَاز : الطَّرُّ : طُلُوعُ النَّبْتِ والشَّارِبِ والوَبَرِ ، كالطُّرُورِ ، يَطُرّ ، بالضّمّ ، وعليه اقتصر شُرّاحُ لاميّةِ الأَفعال.

وفي المِصْباح : طَرَّ النَّبَاتُ يَطِرُّ ، بالكَسْر ، على القِيَاس ، وهو مقتضَى الصّحاح (١) ، وكلام المصنّف صَرِيحٌ في أَنّ طَرّ النَّبَاتُ والشَّعرُ ، وطَرَّتِ اليَدُ : سَقَطَت ، كلّهَا يأْتِي مضارِعُهَا بالوَجْهَيْنِ ، وقد صرّحَ أَئمّة الصرفِ أَنّ الذي يأْتي مضارعُه بالوَجْهَيْنِ إِنما هو الطَّرُّ بمعنى السُّقُوطِ فقط ، ففيه مخالَفَةٌ لهم من وَجْه ، فتأَمَّل.

وغُلامٌ طَارٌّ ، وطَرِيرٌ ، كما طَرَّ شارِبُهُ ، هكذا بالبَنَاءِ للفاعلِ ، قال الأَزهرِيّ : وبعضُهم يقول : طُرَّ شَارِبُه ، والأَوّلُ أَفصحُ.

قال اللَّيْثُ : فَتًى طارٌّ ، إِذا طَرَّ شارِبُه. قلْت : وهو مَجَاز ، ومَعْنَاه : شَقَّ الجِلْدَ والتُّرابَ ، كما يقال : شَقّ النَّابُ وفَطَرَ ، كما في الأَساس.

ومن العجيبِ ما نقله شيخُنَا عن أَبي حَيّان التّوحِيدِيّ في تَذْكِرَتِهِ : سمعتُ السِّيرافِيَّ يَقُول : إِيّاك أَن تقولَ طَرَّ شارِبُه ؛ فإِنّ طَرَّ معناه قَطَعَ ، فأَمّا طَرَّ وَبَرُ النّاقِة ، إِذا بَدَا صِغَارُه ، فبمعنَى نَبَتَ ، فتأَمَّل هذا الكلامَ ، فعِندِي فيه نَظرٌ ، انتهى.

ويكون الطَّرُّ : الشَّقّ ، والقَطْع ، طَرَّ الثَّوْبَ يَطُرُّه طَرًّا : شَقَّه وقَطَعَه ، ومنه الطَّرّارُ ، للذي يَقْطَعُ الهَمَايِينَ ، أَو يَشُقّ كُمَّ الرَّجُلِ ويَسُلّ ما فيه. وفي الحديث : «كان يَطُرُّ شارِبَه» أَي يَقطَعُه (٢).

والطَّرُّ : الخَلْسُ ، واللَّطْمُ ، وهاتان عن كُرَاع.

والطَّرُّ : السُّقُوطُ ، يَطُرُّ ويَطِرُّ ، بالوَجْهَيْن باتفاقِ أَئمَّةِ الصرْفِ.

وأَطَرَّهُ غَيْرُه ، يقال : أَطَرَّ الله يَدَ فُلانٍ ، وأَطَنَّهَا ، فطَرَّتْ وطَنَّتْ ، أَي سَقَطَت ، وكذلك تَرَّت ، وأَتَرَّها.

والطَّرُّ : ما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعرِ الحِمَارِ بعدَ النُّسُولِ ، وفي بعض النُّسَخِ : بعدَ النُّثُولِ ، بالمثلّثة.

وقال أَبو الهَيْثَم : الأَبْطَلُ ، والطَّرَّةُ والقُرْبُ : الخاصِرَةُ ، قيّدَه في كتابه بفتح الطاءِ.

والطَّرَّةُ : الإِلْقَاحُ مِنْ قَرْعَةٍ واحِدَة ، نقله الصاغانيّ ، وفي اللسانِ : من ضَرْبَةٍ واحدة.

ومن المَجَاز : الطُّرَّةُ ، بالضَّمّ : جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له ، كذا في الصّحاح. وقيل : طُرَّةُ المَزَادَةِ والثّوْب : عَلَمُهما ، وقيل : طُرَّةُ الثّوْبِ مَوضِع هُدْبِه ، وهي حاشِيَتُه التي لا هُدْبَ لها. وقال اللَّيْث : طُرَّةُ الثَّوبِ : شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ (٣) بجَانِبَيِ البُرْدِ على حاشِيَتِه.

والطُّرَّةُ : شَفِيرُ النَّهْرِ والوَادِي ، وهو مَجاز.

والطُّرَّةُ : طَرَفُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وحَرْفُه ومنه طُرَّةُ الأَرْضِ ، وهي حاشِيَتُهَا.

والطُّرَّةُ : النَّاصِيَةُ.

__________________

(١) في الصحاح : وطرّ النبت يَطُرّ بالضم ، ونص المصباح : وطرّ النبتُ يَطُرُّ ويطِرّ طروراً نبتَ.

(٢) اللسان والنهاية : أي يقصه.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «يحاطان».