والضِّمَارُ : خِلافُ العِيَانِ ، قال الشاعِرُ يذُمّ رجلاً :

وعَيْنُه كالكالِي‌ءِ الضِّمَارِ

يقول : الحاضِرُ من عَطِيَّتِه كالغَائِبِ الذي لا يُرْجَى (١).

والضِّمَارُ من الدَّيْنِ : ما كانَ بلا أَجَلٍ معلوم. قال الفرّاءُ : ذَهَبُوا بمالِي ضِمَاراً ، قِمَار ، قال : وهو النَّسِيئَةُ أَيضاً.

وقال الجوهَرِيّ : الضِّمَارُ : ما لَا يُرْجَى من الدَّيْنِ والوَعْدِ ، وكلّ ما لَا تَكونُ منه على ثِقَةٍ ، قال الرّاعِي :

وأَنضاءٍ أُنِخْنَ إِلى سَعِيدٍ		طُرُوقاً ثُمَّ عَجَّلْنَ ابْتِكَاراً
حَمِدْنَ مَزَارَهُ فأَصَبْنَ مِنْه		عَطَاءً لم يكُنْ عِدَةً ضِمَارَا(٢)

والضِّمَارُ : مَكَانٌ أَو وَادٍ مُنْخفِضٌ يُضْمِرُ السائرَ فيه ، قال الصِّمَّةُ بنُ عبدِ الله القُشَيْرِيّ :

أَقُولُ لِصاحِبِي والعِيسُ تَهْوِي		بِنا بَيْنَ المُنِيفَةِ فالضِّمَارِ
تَمَتَّعْ من شَمِيمِ عَرَارِ نَجْدِ		فَمَا بَعْدَ العَشِيَّةِ من عَرَارِ (٣)

قال الصاغانيّ : هكذا أَنشده له المرزوقيّ ، والصحيح أَنه لجَعْدَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ حَزْنٍ العُقَيْلِيّ.

وضِمَارٌ : صَنَمٌ عَبْدَه العَبّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيّ ورَهْطُه ، ذكره الصاغانيّ والحَافظ.

والضَّمْرُ : الضَّيَّقُ ، يقال : مكانٌ ضَمْرٌ ، أَي ضَيِّق. نقله الصّاغانيّ.

والضَّمْرُ أَيضاً : الضَّمِيرُ ، أَوردَه الصاغانيّ. وضَمْرٌ : جَبَلٌ ، وقيل : طَريقٌ في جَبَلٍ بِبلادِ بني سَعْد ، من تَمِيم.

وضُمْرٌ ، بالضمِّ : جبَلٌ ببلادِ بني قَيْسٍ لعُلْيَاهم ، وهُمَا ضُمْرانِ : ضُمْرٌ وضَائِن (٤).

وضَمِيرٌ ، كأَمِيرٍ : د ، من عُمَانَ ، يليه بلد دَغُوث.

وضُمَيْر ، كزُبَيْرٍ : ع ، قُرْبَ دِمَشْق الشامِ.

وضُمَيْر : جَبَلٌ بالشّامِ ، وهو غيرُ الأَوّل.

وبَنُو ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عبدِ مَنَاةَ بنِ كِنانَةَ : رَهْطُ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيّ الصّحابِيّ رضي الله تعالى عنه.

والضَّيْمَرانُ ، والضَّوْمَرانُ : ضَرْبٌ من الشَّجَر.

وقال أَبو حنيفةَ : الضَّوْمَرُ ، والضَّوْمَرانُ ، والضّيْمَرَانُ : من رَيْحَانَ البَرِّ ، وقيل : هو مثْل الحَوْكِ سَواءً.

أَو هو الشَّاهِسْفَرَم (٥) ، أَي الرَّيْحَانُ الفارِسِيّ ، كذا قاله بعض الرُّواة في قول الشّاعِرِ :

أُحِبُّ الكَرائِنَ والضَّوْمَرانَ

وشُرْبَ العَتِيقَةِ بالسّنْجِلاطِ

وضَمْرَانُ ، كسَكْرَانَ : وَادٍ بنَجْدٍ ، من بَطْنِ قَوّ (٦).

والضّمرْانُ ، بالفَتْح والضّمّ : نَبْتٌ من دِقِّ الشّجَرِ ، وقيل : هو من الحَمْضِ. قال أَبو منصور : ليس الضّمْرانُ من دِقِّ الشجرِ ، وله هَدَبٌ كهَدَب الأَرْطَى.

وقال أَبو حنيفة : الضّمْرانُ مثْلُ الرِّمْثِ إِلّا أَنه أَصغَرُ ، وله خَشَب قليلٌ يُحْتَطَبُ ، قال الشاعر :

نَحْنُ مَنَعْنَا مَنْبِتَ الحَلِيِّ

ومَنْبِتَ الضّمْرَانِ والنَّصِيِّ

وضَمْرَانُ وضُمْرَانُ بالضمِّ والفتح ، من أَسماءِ الكلابِ : الفَتْحُ روايةُ الأَصمعيّ عن ابنِ السِّكِّيتِ والضّمُّ رِوَايَةُ الجَوْهَرِيّ عن أَبي عُبَيْد ، وهو اسم كَلْب في الرِّوَايتَيّن معاً

__________________

(١) اللسان : لا يُرتجى.

(٢) ديوانه ص ١٤٥ وانظر فيه تخريجهما ، وبينهما قوله :

على أكوارهن بنو سبيلٍ

قليلٌ نومهم إِلّا غرارا

والبيتان من قصيدة يمدح سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد.

(٣) البيتان في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٣ / ١٢٢ من أبيات غير منسوبة. وقوله المنيفة موضع أو هضبة ، والضمار مكان أو وادٍ منخفض ، قال الأجود أو يروى بالواو : بين المنفية والضمار. والعرار : بقلة ناعمة صفراء طيبة الريح الواحدة عرارة ، وقال الخليل : العرارة : البهارة البرية.

(٤) في معجم البلدان (ضُمْر) : جبل يذكر مع ضائن في بلاد قيس ... وقال الأصمعي : الضمر والضائن علمان كانا لبني سلول يقال لهما الضمران.

(٥) ضبطت عن اللسان.

(٦) عن نصر ، ورد في معجم البلدان (الضمران) : ضُمْران بضم الضاد ، وضَمْران بالفتح : وادٍ بنجد أيضاً من بطن قوٍّ.