وقول مُلَيْح الهُذَلِيّ :

وإِنّي لأَقْرِي الهَمَّ حتّى يَسُوءَنِي

بُعَيْدَ الكَرَى مِنْه ضَرِيرٌ مُحَافِلُ

أَراد : مُلازمٌ شدِيدٌ.

وقال الفَرّاءُ : سَمِعْتُ أَبا ثَرْوَانَ يقول : ما يَضُرُّكَ عليها جارِيَةً ، أَي ما يَزِيدُكَ. قال : وقال الكِسَائِيّ سَمِعْتُهم يقولون : ما يَضُرُّكَ على الضَّبِّ صَبْراً ، وما يَضِيرُكَ ، أَي أَي ما يَزِيدُك.

وقال ابن الأَعرابيّ : ما يَزِيدُكَ عليه شَيْئاً ، وما يَضُرُّكَ عليه شَيْئاً واحِدٌ.

وقال ابنُ السِّكِّيتِ ـ في أَبواب النّفْيِ ـ يقال : لا يَضُرُّكَ عليه رَجُلٌ ، أَي لا تَجِدُ رَجُلاً يَزِيدُكَ على ما عندَ هذا الرَّجلِ من الكِفَايَة.

ولا يَضُرُّكَ عليه حَمْلٌ ، أَي لا يَزِيدُك.

قلْت : وأَوردَه الزّمَخْشَرِيّ في المَجَاز.

ويقال : هو في ضَرَرِ خَيْرٍ ، وإِنّه لفي طَلَفَةِ خَيْر (١) ، وفي طَثْرَةِ خَيْر ، وصَفْوَةٍ من العَيْشِ.

والضَّرائِرُ : الأُمورُ المُخْتَلِفَة ، على التَّشْبِيهِ بضَرَائِرِ النّساءِ لا يَتَّفِقْنَ ، الوَاحِدة ضَرَّةٌ ، ومنه‌حَديث عَمْرِو بنِ مُرَّةَ : «عند اعْتِكَارِ الضَّرائِرِ».

والضَّرَّتَانِ : حَجَرُ (٢) الرَّحَى ، وفي المُحْكَم : الرَّحَيانِ.

وناقَةٌ ذاتُ ضَرِيرٍ : مُضِرَّةٌ بالإِبِلِ في شِدَّة سَيْرِهَا ، وبه فُسِّر قولُ أُمَيَّة بنِ عائِذ الهُذَلِيّ :

تُبَارِي ضَرِيسَ أُولَاتِ الضَّرِيرِ

وتَقْدُمُهُنّ عَنُوداً عَنْوَنَا

وأَضَرَّ عليه : أَلَحَّ.

وأَضَرَّ الفَرَسُ على فَأْسِ اللِّجَامِ : أَزَمَ (٣) عليه ، مثْل أَضَزَّ ، بالزاي. وهو مجاز. وأَضَرَّ فلانٌ على السيرِ الشَّدِيدِ ، أَي صَبَرَ.

ومحمّدُ بنُ بِشْرٍ الضِّرَارِيّ ، عن أَبَانِ بنِ عبدِ الله البَجَلِيّ ، وعنه عبدُ الجَبَّار بن كَثيرٍ التَّمِيمِيّ.

وأَبو صالح محمّدُ بنُ إِسماعيلَ الضِّرَارِيّ ، عن عبد الرزّاق.

ومُعَاذَةُ بنتُ عبدِ الله بنِ الضُّرَيْرِ ، كزُبَيْر : التي كان ابنُ سَلُولٍ يُكْرِهُها على البِغَاءِ ، فنزلت الآية (٤) ، قاله الحافظ.

وضِرَارُ بنُ عِمْرَانَ البُرْجُمِيّ ، وضِرَارُ بنُ مُسْلِمٍ البَاهِليّ : تابِعيّانِ.

وأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِير : هو محمّدُ بنُ حازِم التَّمِيمِيّ [مولاهم] (٥) ، عن الأَعْمَشِ ، حافظٌ مُتْقِنٌ.

[ضطر] : الضَّوْطَرُ ، والضَّيْطَرُ ، والضَّيْطارُ : العَظِيمُ من الرّجالِ.

أو الضَّيْطَرُ : الرَّجُلُ الضَّخْمُ الذي لا غَنَاءَ عنْدَه وكذلك الضَّوْطَر والضَّوْطَرَى ، قالَه الجَوْهَرِيّ.

وقيل : هو الضَّخْمُ اللَّئِيمُ ، قال الراجز :

صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لذاكَ الضَّيْطَرِ

وقيل : الضَّيْطَرُ ، والضَّيْطَرَى : الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ العَظِيمُ الاسْتِ ، ج : ضياطِرُ ، ضَيَاطِرَةٌ ، وضَيْطَارُونَ ، وأَنشَد أَبو عمرو لعوف بن مالِكٍ :

تَعَرَّضَ ضَيْطَارُو فُعَالَةَ دُونَنَا

ومَا خَيْرُ ضَيْطارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحَا

وقال ابن بَرّيّ : البيتُ لمالكِ بنِ عَوْفِ النّضرِيّ (٦) ، وفُعَالَة : كِنَايَةٌ عن خُزَاعَةَ ، يقول : ليس فيهِم شي‌ءٌ مّما يَنْبَغِي أَن يكونَ في الرّجالِ إِلّا عِظَم أَجسامِهِم ، وليس لهم مع ذلك صَبْرٌ ولا جَلَدٌ ، وأَيّ خيرٍ عند ضَيْطارٍ سِلَاحُه مِسْطَحٌ يُقَلِّبُه في يَدِه؟.

وفي حديث عليّ رضي‌الله‌عنه : «مَنْ يَعْذِرُني من هؤُلاءِ

__________________

(١) في اللسان زيادة : وضفَّةِ خيرٍ.

(٢) في المطبوعة الكويتية : «حجرا الرحى».

(٣) ضبطت عن اللسان ، وفي الأساس بكسر الزاي.

(٤) يعني قوله عزوجل : (وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً ...)

(٥) زيادة مقتبسة عن اللباب.

(٦) في اللسان : النصري.