أَي لا تَتَنازَعُون ولا تَخْتَلِفُون ولا تَتَجَادَلُون في صِحَّةِ النّظرِ إِليه لوِضوحِه وظُهُورِه. قاله الزَّجّاجُ :

قال الأَزْهَرِيّ : ومعنَى هذِه الأَلفَاظِ وإِن اخْتَلَفَتْ متقاربةٌ ، وكلُّ ما رُوِيَ فيه فهو صَحِيحٌ ، ولا يَدْفَعُ لَفْظٌ منها لَفظاً ، وهو من صِحَاح أَخبارِ سَيَّدنا رسولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وغُرَرِهَا ، ولا يُنكِرُها إِلّا مُبْتَدِعٌ صاحِبُ هَوًى.

ويقال : رجلٌ ضِرُّ أَضْرار ، بالكسر ، أَي شديدُ أَشِدّاءَ ، وكذلك صِلُّ أَصْلالٍ ، وضِلُّ أَضْلالٍ : داهِيةٌ في رَأْيِه ، قال أَبو خِرَاشٍ :

والقَوْمُ أَعْلَمُ لو قُرْطٌ أُرِيدَ بِهَا

لَكَانَ عُرْوَةُ فِيهَا ضِرَّ أَضْرارِ

أَي لا يستنقذه ببَأْسِه وحِيَلِه. وعُروةُ أَخو أَبِي خِراشٍ (١).

والضَّرّتانِ : الأَلْيِةُ من جانِبَيْ عَظْمِها ، وهما الشَّحْمَتَان ، وفي المحكم : اللّحْمَتَان اللَّتَانِ تَنْهَدِلَانِ (٢) مِنْ جَانِبَيْها.

والضَّرَّتانِ : زَوْجَتاكَ ، وكلّ واحدةٍ منهما ضَرَّةٌ للأُخْرَى ، وهُنَّ ضَرائِرُ ، نادِرٌ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِف قُدُوراً :

لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّهَا

ضَرَائِرُ حِرْمِيّ تَفَاحَشَ غارُهَا

والاسمُ الضِّرُّ ، بالكسر ، ويقال تَزَوَّجَ على ضِرٍّ وضُرٍّ (٣) ، بالكسر والضّمّ ، حكاهما أَبو عبد الله الطُّوالُ أَي مُضَارَّةٍ بين امرأَتَيْنِ أَو ثَلاثٍ.

وحَكَى كُراع : تَزَوّجتُ المَرْأَةَ على ضِرٍّ كُنّ لها ، فإِذا كان كذلك فهو مَصْدَرٌ على طَرْح الزائد ، أَو جَمْعٌ لا واحدَ له.

والإِضْرارُ : التَّزْوِيجُ على ضَرَّةٍ ، وفي الصّحاح : أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ على ضَرَّةٍ ، ومنه قيل : رَجُلٌ مُضِرٌّ ، وامرأَةٌ مُضِرٌّ ومُضِرَّةٌ (٤). فرَجلٌ مُضِرٌّ ، إِذا كان له ضَرائِرُ ، وامرأَةٌ مُضِرٌّ ، إِذا كان لها ضَرَّةٌ ، وسُمِّيَتَا [ضَرَّتَيْن] (٥) لأَنّ كلَّ واحدةٍ منهُمَا تُضَارُّ صاحبَتَها ، وكُرِهَ في الإِسْلَام أَن يُقَال لها : ضَرَّةٌ ، وقيل : جَارَةٌ ، كذلك جاءَ في الحَدِيث.

والضَّرَّةُ ، بالفتح : شِدَّةُ الحالِ ، والأَذِيَّةُ ، نقله الصاغانيّ ، وهو قولُ أَبي الهَيْثَمِ ، قال : فَعْلَةٌ من الضَّرّ.

والضَّرَّةُ : الخِلْفُ ، قال طَرَفَةُ يَصف نَعْجَةً :

مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قَادِمَاهَا

وضِّرَّتُهَا مُرَكَّنَةٌ دَرُورُ

وقيل : الضَّرَّةُ : أَصْلُ الثَّدْيِ.

والضَّرّةُ أَيضاً : اللَّحْمَةُ الّتي تَحْتَ الإِبْهَامِ ، وقيل : أَصلُهَا.

أَو هي باطِنُ الكَفِّ حِيَالَ الخِنْصَرِ تُقَابِل الأَلْيَةَ في الكَفِّ.

وقيل : الضَّرَّةُ : لَحْمُ الضَّرْعِ ، والضَّرْعُ يُذَكّر ويُؤنَّث ، يقال : ضَرَّةٌ شَكْرَى ، أَي مَلأَى من اللَّبَنِ.

وقيل : الضَّرَّةُ : أَصْل الضَّرْع الذي لا يَخْلُو من اللَّبَنِ ، أَو لا يَكاد يَخْلُو منه.

وقيل : هي الضَّرْعُ كُلُّه ما خلا الأَطْباءَ ولا يُسمَّى بذلك إِلّا أَن يكونَ فيه لَبَنٌ.

والضَّرَّةُ : ما وَقَعَ عليه الوَطْءُ من لَحْمِ باطِنِ القَدَمِ ممّا يَلِي الإِبْهَامَ ، ج ذلك كلّه ضَرائِرُ ، وهو جَمْعٌ نادر ، وأَنشد ثعلب :

وصارَ أَمْثَالَ الغَفَا ضَرَائِرِي

إِنما عَنَى بالضَّرَائِرِ أَحَدَ هذِه الأَشْيَاءِ المتقدِّمَةِ.

والضَّرَّةُ : المالُ تَعْتَمِدُ عليهِ وهو لغِيْرِك من الأَقَارِب.

ويقال : عليه ضَرَّتَانِ من ضَأْنٍ ومَعْزٍ. الضَّرَّةُ : القِطْعَةُ من المال والإِبِلِ والغَنَمِ.

وقيل : هو الكَثِيرُ من الماشِيَةِ خاصّةً دون العَيْنِ (٦).

ورَجلٌ مُضِرٌّ : له ضَرَّةٌ من مالٍ ، وقاله الجَوْهَرِيّ :

__________________

(١) قال في التهذيب : وعروة أخي أبي خراش ، وكان لأبي خراش عند قرط منَّةٌ ، وأسرت أَزدُ السراة عروةَ ، فلم يحمد نيابة قرط عند أبي خراش في إسارهم أَخاه :

إِذاً لبُلَّ صبيّ السيف من رجل

من سادة القوم أو لالتفّ بالدارِ

(٢) التهذيب : تهدّلان.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : وضُرَّى.

(٤) الأخيرة لم ترد في الصحاح واللسان.

(٥) زيادة عن اللسان.

(٦) اللسان : العير.