والضَّرَرُ : النُّقْصَانُ يَدْخُلُ في الشَّيْءِ ، يقال : دَخَلَ عليه ضَرَرٌ في مالِه.
والضَّرّاءُ ، بالمد : الزَّمَانَةُ ، ومنه الضَّرِيرُ بمعنَى الزَّمِنِ.
والضَّرّاءُ ، نقيضُ السَّرّاءِ ، وفي الحديث «ابْتُلِينَا بالضَّرّاءِ فصَبَرْنَا ، وابْتُلِينَا بالسَّرَّاءِ فلَمْ نَصْبِرْ» ، قال ابنُ الأَثِيرِ : الضَّرّاءُ : الحالةُ التي تَضُرّ ، وهي نَقِيضُ السَّرّاءِ ، وهما بناءَانِ للمؤنّث ولا مُذَكَّر لهما ، وهي : الشِّدَّةُ والفقرُ والعذابُ.
وقوله تَعَالَى : (فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرّاءِ) (١) قيل : الضَّرّاءُ : النَّقْصُ في الأَمْوَالِ والأَنْفُسِ ، كالضَّرَّةِ والضَّرّارَةِ ، بفتحهما ، ونقلَ الجوهَرِيّ عن الفَرّاءِ قال : لو جُمِعَ الضَّرّاءُ والبَأْساءُ على أَضُرٍّ وأَبْؤُسٍ ، كما يُجْمَع النَّعْماءُ بمعنى النِّعْمَة على أَنْعُمٍ لجازَ.
وقال أَبو الهَيْثَم : الضَّرَّةُ : شِدَّةُ الحَال فَعْلَةٌ من الضَّرِّ.
والضِّرِيرُ ، كأَمِير : الرجُلُ الذّاهِبُ البَصَرِ ، ومصدره الضَّرَارَةُ ، ج : أَضِرَّاءُ ، وهو مَجَاز ، ومنهحَديثُ البَرَاءِ «فجَاءَ ابنُ أُمِّ مَكْتُوم يَشْكُو ضَرَارَتَهُ» والضَّرَارَةُ هنا : العَمَى ، وهي من الضَّرّ : سُوءِ الحَالِ.
ومن المَجَاز : الضَّرِيرُ : المَرِيضُ المَهْزُول ، والجَمْع كالجمع ، وهِي بِهَاءٍ ، يقال : رجلٌ ضَرِيرٌ ، وامرأَةٌ ضَرِيرَةٌ : أَضَرَّ بهما المَرَضُ.
وكُلُّ ما خالَطَه ضَرٌّ (٢) فهو ضَرِيرٌ كالمَضْرُورِ.
ومن المجاز : الضَّرِيرُ : الغَيْرَةُ ، يقال : ما أَشَدّ ضَرِيرَهُ عليها ، أَي غَيْرَته ، وإِنّه لَذُو ضَرِيرٍ على امرأَتِه ، أَي غَيْرَةٍ.
والضَّرِيرُ : المُضَارَّةُ ، اسم لها ، وأَكثرُ ما يُسْتَعْمَل في الغَيْرَةِ كما تقدّم.
والضَّرِيرُ : حَرْفُ الوَادِي ، يقال : نَزَلَ فُلانٌ على أَحَدِ ضَرِيرَي الوَادِي ، أَي على أَحَدِ جانِبَيْه ، وقال غيرُه : بإِحْدَى ضَفَّتَيْه ، وهما ضَرِيرَانِ. قال أَوسُ بنُ حَجَر :
|
وما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذُو شُعَب |
يَرْمِي الضَّرِيرَ بخُشْبِ الطَّلْحِ والضّالِ (٣) |
والجمع أَضِرَّةٌ.
والضَّرِيرُ : النَّفْسُ ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ ، قال العَجّاج :
حَامِي الحُمَيّا مَرِس الضَّرِيرِ
ويقال : نَاقَةٌ ذاتُ ضَرِيرٍ ، إِذا كانَت شديدَةَ النَّفْس بطِيئَةَ اللُّغُوب ، وقيل : الضَّرِيرُ : بَقِيَّةُ النَّفْسِ.
والضَّرِيرُ : الصَّبْرُ ، يقال : إِنّه لذو ضَرِيرٍ ، أَي صَبْرٍ على الشَّرّ ومُقَاساةٍ له ، وقال الأَصمعيّ : إِنه لَذُو ضَرِيرٍ على (٤) الشَّرِّ والشِّدّةِ ، إِذا كانَ ذا صَبْر عليه ومُقَاساةٍ ، وأَنشد :
وهَمّامُ بنُ مُرَّةَ ذُو ضَرِيرِ (٥)
يقال : ذلك في النّاسِ والدّوَابّ إِذا كانَ لها صَبْرٌ على مُقاساةِ الشَّرِّ ، وقال جَرِيرٌ :
|
طَرَقَتْ سَوَاهِمَ قد أَضَرَّ بها السُّرَى |
نَزَحَتْ بأَذْرُعِهَا تَنَائِفَ زُورَا |
|
|
مِنْ كُلّ جُرْشُعَةِ الهَوَاجِرِ زَادَها |
بُعْدُ المَفَاوِزِ جُرْأَةً وضَرِيرَا(٦) |
أَي من كُلّ ناقَةٍ ضَخْمَةٍ قويّةٍ في الهَوَاجِرِ ، لها عليْهَا جُرْأَةٌ وصَبْرٌ ، والسَّواهِمُ : المَهْزُولَةُ.
والضَّرِيرُ من النّاس والدّوابّ : الصَّبُورُ على كلّ شيْءٍ.
والاضْطِرَارُ : الاحْتِيَاجُ إِلى الشَّيْءَ.
وقد اضطَرَّهُ إِليْهِ أَمْرٌ : أَحْوَجَه وأَلْجَأَه ، فاضطُرَّ ، بضَمّ الطّاءِ ، بِنَاؤُه افتعل ، جُعِلَت التّاءُ طاءً ؛ لأَنّ التاءَ لم يَحْسُن لَفْظُه مع الضاد.
والاسمُ : الضَّرَّةُ ، بالفَتْحِ ، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ :
__________________
(١) سورة الأنعام الآية ٤٢.
(٢) ضبطت في اللسان بالضم ، بالقلم.
(٣) ديوانه وروايته «ذو حدب».
(٤) في التهذيب : على الشيء.
(٥) البيت للمهلهل وتمامه في أمالي القالي ٢ / ١٣٣
|
قتيل ما قتيل المرء عمرو |
وجساس بن مرة ذو ضرير |
(٦) الزور جمع زوراء ، والتنائف جمع تنوفة وهي الأرض القفر وهي التي يسار فيها على قصد بل يأخذون فيها يمنة ويسرة.