ويقال : عِزَّةٌ بَزَرَى محرَّكة كجَمَزَى ، أَي ضَخمةٌ قَعْسَاءُ. وعِزٌّ بَزَرَى : ضَخْمٌ ، قال مُعَيَّةُ الكِلابيُّ :
قد لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لُهَى (١) |
|
وعَدَداً فَخْماً وعِزًّا بَزَرَى |
مَنْ نَكَلَ اليَوْمَ فَلَا رَعَى الجمَى
وقال آخَرُ :
أَبَتْ لِي عِزَّةٌ بَزَرَى بَزُوخُ (٢) |
|
إِذا ما رامَها عِزٌّ يَدُوخُ |
وقيلَ : بَزَرَى : عددٌ كثيرٌ ، قال ابن سِيدَه : فإِذا كان ذلك فلا أَدْرِي كيف يكونُ وَصْفاً للعِزَّةِ إِلّا أَنْ يُرِيدَ : ذو عِزَّةٍ ، وفي تَكْمِلَةِ الصّاغانِيِّ : عِزَّةٌ بَزَرَى : ذاتُ عَدَدٍ كثيرٍ.
وبَنُو البَزَرَى ، محرَّكةً : بَنُو أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، نُسِبُوا إِلى أُمِّهم ، كذا في التهذيب.
وتَبَزَّرَ الرَّجُلُ : تَنَسَّبَ إِليهم (٣) ، قال القَتّالُ الكِلابِيُّ :
إِذا ما تَجَعْفَرْتُمْ علينا فإِنّنا |
|
بَنُو البَزَرَى مِنْ عِزَّةٍ نَتَبَزَّر |
وأَبو البَزَرَى ، كجَمَزَى : يَزِيدُ بنُ عُطَارِدٍ القَيْسِيُّ ، ويقال : المُرَادِيُّ ، تابعيُّ يَرْوِي عن ابنِ عُمَر ، وعنه عِمْرَانُ بنُ حُدَيرٍ ، وكَسْرُ الرّاءِ لَحْنٌ ، كما صَرَّح به الصَّاغانيّ.
والبَيْزَرُ كحَيْدَرٍ : مِدَقَّةُ القَصَّارِ ، كذا في الصّحاح ، كالمِبْزَرِ. والْمَبْزَرِ ، بالكَسْرِ والفَتْح ، وهو الذي يَبْزُرُ به الثَّوبَ في الماءِ ، وقال اللَّيْثُ : المِبْزَرُ مثلُ خَشَبَةِ القَصّارِينَ تُبْزَرُ به الثِّيابُ في الماءِ.
والبَيْزارُ : الذَّكَرُ ، شُبِّهَ بالعَصَا ، أَو بِمِدَقِّ القَصّارِ.
والبَيْزارُ : حامِلُ البَازِي ، والأَكّارُ ، مُعَرَّباً بازْدار وبازْيَار ، أَي حافِظُ البازِ وصاحِبُه ، وفي التَّهذِيب : والبَيْزَارُ : الذي يَحملُ البازِيَ ، ويقال فيه : البازْيَارُ ، وكلاهما دخِيلٌ.
وفي الصّحاح : البَيازِرَةُ : جَمْعَ بَيْزارٍ ، وهو مُعَرَّبُ بازْيَار ، قال الكُمَيْتُ :
كأَنّ سَوابِقَها في الغُبَارِ |
|
صُقُورٌ تُعَارِضُ بَيْزَارَها |
والبَيْزَارَةُ ، بالهَاءِ : العَصَا العَظِيمةُ ، قالَه أَبو زَيْدٍ : جمعهُ البَيَازَرُ ، ومنهحديثُ عليٍّ يومَ الجَمَلِ : «ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السُّيُوفِ على الهامِ إِلّا بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ» (٤).
وبُزَار ، كغُراب ، أَو أَبْزار كأَصحاب : ة بنَيْسَابُورَ على فَرْسَخَيْن منها ، منها : حامدُ بنُ موسى الأَبْزَارِيُّ ، حَدَّثَ.
وأَبو إِسحاق إِبراهيمُ بنُ أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ رَجَا (٥) الأَبْزَارِيّ ، رَحَلَ إِلى العِرَاق ، وكان ثِقَةً ، توفِّي سنة ٣٦٤.
والبَزْراءُ : المرأَةُ الكَثِيرةُ الوَلَدِ.
والزَّبْرَاءُ : الصُّلْبَةُ على السَّيْر.
وهو مَبْزُورٌ ، أَي كثيرُ الوَلَدِ.
وَبَزْرَةُ (٦) : ع بين المَدِينَةِ والرُّوَيْثَة ، على ثلاثةِ أَميالٍ من المدينةِ ، عن نَصْرٍ ، قال كُثَيِّرٌ :
يُعَانِدْنَ في الأَرْسَانِ أَجْوازَ بَزْرَةٍ |
|
عِتَاقُ المَطَايا مُسْنَفَاتٌ حِبَالُها |
وأَبو الحسنِ عليُّ بنُ فَضْلانَ الجُرْجَانِيُّ بن البَزْرِيِّ ، نَزِيلُ سَمَرْقَنْدَ سَمِعَ ابنَ الأَعْرَابِيِّ ، وعنه حَمزةُ السَّهْمِيُّ ، منسوبٌ إِلى البَزْر ، بالفتح ؛ نِسْبَةً لمَن يَعْصِرُه. وكذا أَبو عبد الله الحُسَيْنُ بنُ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ جعفرٍ الأَصَمُّ. وأَبو القاسمِ عُمَرَ بنُ محمّد بنِ أَحمدَ بنِ عِكْرِمَةَ الجَزَريّ [الحافِظُ] * ، إِمامُ جَزِيرَةِ ابنِ عُمَر ، وعالِمُهَا ، تَرْجَمَه الذَّهَبِيُّ ، البَزْرِيّانِ : محدِّثانِ.
وبَزْرَوَيْهِ ، بالفتح : لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ أَحمدَ بنِ يعقوبَ الأَصفهانيِّ المحدِّثِ عن أَبي خَلِيفَةَ ، وعنه أَبو عليِّ بنِ شاذَانَ.
__________________
(١) سدرة اسم قبيلة.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله بزوخ كذا بخطه بالزاي والصواب : بذوخ بالذال كما في اللسان من البذاخة وهو العلو» وعقب محقق المطبوعة الكويتية على هذا الهامش : «ولا قيمة لتصويبه ، وفي مادة زمخ في اللسان : بزرى زموخ».
(٣) التكملة واللسان : انتمى إليهم.
(٤) المواجن جمع ميجنة وهي الخشبة التي يدق بها القصار الثوب.
(٥) في معجم البلدان : «رجاء».
(٦) في معجم البلدان «بالضم» ناحية على ثلاثة أيام من المدينة».
(٧) (*) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية.