وعن ابن الأَعرابِيِّ : البَدْرُ : القَمَرُ المُمْتَلِيُّ ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً لأَنه يُبَادِرُ بالغُرُوب طُلُوع الشَّمْسِ ، وفي المُحْكَم : لأَنه يُبَادِرُ بطُلُوعه غُروب الشَّمْسِ ، لأَنهما يَتَرَاقَبَانِ في الأُفق صُبْحاً ، وقال الجوهريُّ : سُمِّيَ بَدْراً لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ بالطُّلوع ، كأَنَّه يُعَجِّلها المَغِيبَ ، وسُمِّيَ بَدْراً لتَمامِه ، وسُمِّيَتْ لَيْلَةَ البَدْرِ ؛ لتَمامِ قَمَرِهَا ، وجَمْعُه بُدُور ، كالبَادِرِ ، كما في اللِّسَان ، ولا عِبْرَةَ بإِنكار شيخِنا له ، وفي البَصائر للمصنِّف : والبَدْرُ ، قِيل (١) سُمِّي به لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ بالطُّلوع ، وقيل : لامتلائِه ؛ تشبيهاً بالبَدْرَة ، فعلى ما قِيلَ يكون مصدراً في معنى الفاعلِ (١). قال الرّاغب : الأَقربُ عندي أَن يُجعَل البَدرُ أَصلاً في الباب ، ثم تُعتَبَرُ معانِيه التي تَظْهَرُ منه ، فيُقال تارةً : بَدَرَ كذا ، أَي طَلَعَ طلوعَ البَدْرِ ، ويُعْتَبَرُ امتلاؤُه تارةً ، فيُشَبَّه البَدْرَة به.
والبَدْرُ : السَّيِّد ، يقال : هو بَدْرُ القومِ ، أَي سيِّدُهم ، على التشبِيهِ بالبَدْر ، قال ابنُ أَحمرَ :
وقد نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بكَفِّه |
|
عليه ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَوَدِّدِ |
ويُرْوَى البَدْءَ.
والبَدْر : الغُلامُ المُبادِرُ. وغلامٌ بَدْرٌ : مُمْتَلِىءُ شباباً ولَحْماً ، قاله الزَّجّاجُ ، وفي حديث جابرٍ : «كُنَّا لا نَبِيعُ الثَّمَرَ حتى يَبْدُرَ» ، أَي يَبْلُغَ. يقال : بَدَرَ الغُلامُ ، إِذا تَمَّ واستدارَ ؛ تَشبيهاً بالبَدْر في تَمامِه وكَمَالِه.
وقيل : إِذا احْمَرَّ البُسْرُ يقال له : قد أَبْدَر.
ومن المَجَاز في الحديثِ عن جابرٍ : «أَنَّ النبيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أُتِيَ ببَدْرٍ فيه خَضِراتٌ من البُقُول».
قال ابن وَهْبٍ ، يَعْنِي بالبَدْرِ الطَّبَق ؛ شُبِّهَ بالبَدْرِ لاسْتدارَتِه. قال الأَزهَريُّ : وهو صحيحٌ ، قال : وأَحْسَبُه سُمِّيَ بَدْراً ؛ لأَنه مُدَوَّرٌ.
وبَدْرٌ : ع بين الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن ، أَسفلَ وادِي الصَّفْراءِ ، وهو إِلى المدينة أَقربُ ، يقال : هو منها على ثمانية وعشرِين فَرْسَخاً ، وبينه وبين الجارِ وهو ساحِلُ البحرِ ليلةٌ ، معرفةٌ ويُذكَّر. أَو اسمُ بئرٍ هناك حَفَرها رجلٌ من غِفَار ، اسمُه بدر بنُ يَخْلُدَ بنِ النَّضْر بنِ كِنانةَ ، قاله الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار عن عمِّه ، وحَكَى عن غير عَمِّه أَنه بَدْرُ بنُ قُرَيش بنِ يَخْلُدَ بنِ النّضْر بنِ كِنانةَ ، وقيل : بدرٌ رجلٌ مِن بَنِي ضَمْرَةَ سَكَن ذلك الموْضعَ فنُسِبَ إِليه ، ثم غَلَبَ اسمُه عليه. وفي المعجَم : ويقال له بَدْرُ القِتَال ، وبَدْرُ المَوْعِدِ ، وبَدْرٌ الأُولَى والثانيةُ ، وقيل : إِنما سُمِّيَتْ بدراً لاستدارتِها أَو لصَفاءِ مائها. وحكى الواقديُّ إِنكارَ ذلك عن شُيُوخ غِفَار ، وقالوا : ماؤُنا ومنازلُنا لم يَملكْها أَحدٌ ، وإِنما بَدْرٌ عَلَمٌ عليها كغيرها من البلاد. وأَخرج ابنُ أَبي شَيْبَةَ ، وعبدُ بن حُمَيْد ، وابنُ جَرِير ، وابنُ المُنْذِر ، وابنُ أَبي حاتم ، عن الشَّعْبِيِّ ، قال : كانت بَدرٌ بِئْراً لرجل من جُهَيْنَةَ ، فسُمِّيت به ، وأَخرج ابنُ جَرِيرٍ عن الضَّحّاك ، قال : بَدْرٌ : ماءٌ عن يمينِ طريق مكّةَ ، بين مكّةَ والمدينةِ. قال شيخُنَا : وأَنشدنا غيرُ واحدٍ للصَّلاح الصَّفَدِيِّ :
أَتينا إِلى البَدْرِ المُنِيرِ مُحمَّدٍ |
|
نُجِدُّ السُّرَي حتَّى نَزَلْنَا على بَدْرِ |
فهذا بَدِيعٌ ليس في اللِّفْظِ مثلُه |
|
وهذا جِنَاسٌ ليس في النَّظْمِ والنَّثْر |
وبَدْرٌ : مِخْلافٌ باليَمن ، ذَكَرَه البَكْرِيُّ وياقوتٌ في معجمَيهما (٢).
وبَدْرٌ : جَبَلٌ لباهِلَةَ بنِ أَعْصُر ، وهناك أَرْمَامٌ : الجبلُ المعروفُ.
وبَدْرٌ : جبلٌ آخرُ قُرْبَ الوارِدَةِ ، عن يسارِ طريقِ مكّةَ وأَنت قاصِدُها.
وبَدْرٌ : ع بالباديةِ ، وفي بعضِ النُّسَخ : باليَمَامَةِ ، قال الشّاعرُ :
فقلتُ وقد جعلنَ بِرَاقَ بَدْرٍ (٣) |
|
يميناً والعُنَابَةَ عن شِمَالِ |
وبَدْرٌ : جبلٌ ببلادِ معاويةَ بنِ حَفْصٍ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ : معاوية بن كَعْب بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، وهما جَبلانِ ، ويُقال لهما بَدْرَانِ.
__________________
(١) كذا بالأصل ، وهي عبارة الراغب في المفردات.
(٢) بالأصل «معجمهما» خطأ.
(٣) البيت في معجم البلدان (براق بدر) ونسب إلى كثير. وبالأصل : فقلت وقد جعلت ... يميناً بالغباية» وما أثبت عن ياقوت.