وبَحْرٌ جَدُّ الأَحْنَفِ بنِ قَيْس التَّمِيميِّ البَصْرِيِّ.
والبُحَيْرَةُ ، مصغَّراً : كُورةٌ واسعةٌ بمصر.
[بحتر] : البُحْتُرُ ، بالضَّمِّ ، والتَّاءُ مُثَنَّاة فوْقِيَّة مضمومة :
القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، كالحُبْتُرِ ، وهو مقلوب منه ، والأُنْثَى بُحْتُرَةٌ ، والجمعُ البَحاتِر ، وأَنشدَنا شيخُنَا ، بُلَّ ثَرَاه ، قال : أَنشدَنا الإِمامُ محمّدُ بنُ المسناويّ :
|
وأَنتِ التي (١) حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍ |
|
إِليَّ ولم تَشْعُرْ بذاكَ القَصَائِرُ |
|
عَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجالِ ولم أُرِدْ |
|
قِصارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُ |
قلتُ : وهذانِ البَيْتَانِ أَنشدهما الفَرّاءُ ، وهما لكُثَيِّرٍ ، وقال : البَهَاتِرُ ، بالهاءِ.
وقال قُطْرُبٌ : ويقال للضَّخْم أَيضاً : البُحْتُرُ.
وبُحْتُرٌ بلا لامٍ : فَحْلٌ مِن فُحُولِهم ، وإِليه نُسِبَت الإِبلُ البُحْتُرِيَّةُ ، قال ذو الرُّمَّة :
|
صُهْباً أَبُوها داعِرٌ وبُحْتُرُ |
|
تَحْدُ سُرَاهَا أَرْجُلٌ لا تَفْتُرُ |
وبُخْتُرُ بنُ عَتُودِ بنِ عُنَيزٍ ، مصغَّراً بالزّاي ، لا عُنَيْنٍ بالنُّون ، كما وُجِدَ في بعض أُصُول الصّحاح (٢) ، ووَهِمَ الجَوهَرِيُّ (٣) ، ولا يَخفَى أَنّ مِثلَ هذا لا يُعَدُّ وَهَماً ؛ لأَنَّه لم يُقَيّد بالنَّونِ ، وإِنّما هو مِن تَحْرِيفِ النُّسّاخ ، وهو ابنُ سَلَامَانَ بنِ ثُغَلَ بنِ الغَوْثِ بنِ جُلْهُمَةَ (٤) بنِ طَيِّيءٍ ، وهو رَهْطُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيٍّ ، منهم أَبو عُبَادَة الشّاعرُ المشهودُ له بالإِجادة ، البُحْتُرِيُّ الشّاعرُ.
وبُحْتُر جَدُّ جُدَيٍّ مُصَغَّراً ، ابنِ تَدُولَ كَصَبُور ، الشَّاعر الجاهليّ ، ومِن وَلَدِه جابِرُ بنُ ظالِمِ بنِ حارثةَ بنِ عَتاب (٥) بنِ أَبي حارثةَ بنِ جُدَيّ ، له صُحْبَةٌ. وتَبَحْتَرَ الرَّجلُ ، إِذا انتسبَ إِليهم مثلُ تَمَضَّر وتَنَزَّرَ وتَقَيَّسَ.
* وممّا يُستدرَك عليه :
أَبو البحترِيّ (٦) مِن أَجودِ الناس ، واسمُه وَهبْ بنُ وَهْب ، وهو أَحدُ الوَضّاعِين.
وبُحْتُر ، بالضَّمّ : روَضةٌ في وَسطِ أَجَأَ أَحدِ جَبْلِي طَيِّىء ، قُرْب جَوّ ، كأَنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة.
وبُحْتَار ، بالضَّمّ : وادٍ قريبٌ من العُذيب بين الكوفة والبصرة ، قاله الحازميّ.
والنُّور عليُّ بن بُحْتُر الحنفيُّ ، وأَخوه محمّدٌ خطيبُ الحِصْن ، حَدَّثنا عن ابنِ عبدِ الدائم ، وإِسماعيلُ بنُ داودَ بنِ سليمان بنُ بُحْتُرٍ حَدَّث بعد السّبعمائة.
[بحثر] : بَحْثَرهُ : بَحَثَه وبَدَّدَه ، كَبَعْثَره وقُرِىءَ : إِذا بُحْثِرَ ما في القُبُور (٧) ، أَي بُعِثَ المَوْتَى.
قلتُ : وليس ببعيدٍ أن يكون بِحْثَرَ مُركَّباً مِن اثْنَيْن ؛ فإِنّ فيه معنى بحث وأَثارَ (٨) ، على رَأْيِ مَن يقول : إِن الرُّباعيَّ والخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن ، وأَشار إِليه المصنِّفُ في البَصَائر.
وبَحْثَر المتاعَ : فَرَّقَه ، وفي التَّهْذِيب : بَحْثَرَ متاعَه وبَعْثَره ، إِذا أَثارَه وقَلّبه وفَرَّقه ، وقَلَبَ بعضَه على بعض ، فتَبَحْثَرَ : تَفرَّق. وعن أَبي الجَرّاح (٩) : بَحْثَرَ الشَّيْءَ :
استخرجَه وكَشَفه ، قال القَتّال العامِرِيُّ :
|
ومَنْ لا تَلدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ |
|
وكَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أَنْ تُبَحْثَرَا |
وعن الأَصمعيّ : يقال : لَبَنٌ مُبَحْثِرٌ : مُنْقَطِعٌ (١٠) متحبِّبٌ ، فإِذا خَثَر أَعلاه وأَسفلُه رَقِيقٌ فهو هادِرٌ.
وقد بَحْثَرَ اللَّبنُ ، إِذا انقطعَ وتَحبَّبَ.
[بحدر] : البُحْدُرِيُّ ، بالضّمّ ودالٍ مُهملَةٍ مضمومةٍ ،
__________________
(١) عن هامش المطبوعة المصرية وبالأصل «وأنت الذي».
(٢) في الصحاح المطبوع واللسان وجمهرة ابن حزم ص ٤٠١ : عنين.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قول المصنف : ووهم الجوهري ، يوجد في بعض نسخة المطبوعة بعد هذا زيادة : أبو حي من طيء» والعبارة مثبتة في القاموس المطبوع الذي بين أيدينا.
(٤) كذا بالأصل واللسان ، وفي جمهرة ابن حزم ص ٣٩٨ أن جلهمة بن أدد هو طيىء ومن ولده : فُطرة والغوث والحارث.
(٥) كذا بالأصل ، وصححها في المطبوعة الكويتية : عتّاب.
(٦) كذا بالأصل ، وفي جمهرة ابن حزم ص ١١٩ : أبو البختري
(٧) سورة العاديات الآية ٩ وقراءتها : (إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ).
(٨) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل «وأثر».
(٩) في الصحاح واللسان : أبي الجراح.
(١٠) في القاموس : متقطع.