والسَّامِرُ : مَجْلِسُ السُّمّارِ ، كالسَّمَرِ مُحَرَّكةً ، قال اللَّيْثُ :

السَّامِرُ : الموضِع الذي يَجْتَمِعُون للسَّمَرِ فيه ، وأَنشد :

وسامِرٍ طالَ فيه اللهْوُ والسَّمَرُ

وفي حَديثِ قَيْلَةَ : «إِذَا جاءَ زَوْجُها من السَّامِرِ» (١).

والسَّمِيرُ : المُسَامِرُ ، وهو الذي يَتَحَدَّث معَكَ باللَّيْل خاصَّةً ، ثم أُطْلِقَ.

والسِّمِّيرُ ، كسِكِّيتٍ : صاحبُ السَّمَرِ ، وقد سامَرَه.

وذُو سامِرٍ : قَيْلٌ من أَقْيَالِ حِمْيَرَ.

وابْنا سَمِيرٍ ، كأَمِيرٍ : الأَجَدَّانِ ، هما اللَّيْلُ والنَّهَارُ ؛ لأَنّه يُسْمَرُ فيهما ، هكذا عَلَّلُوه ، والسَّمَرُ في النّهارِ من باب المَجاز.

ويقال : لا أَفْعَلُه ، أَو : لا آتِيكَ ما سَمَرَ السَّمِيرُ ، وما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ. وما سَمَرَ ابْنَا سَمِيرٍ ، قيل : هو الدَّهْرُ ، وابناه : اللّيْلُ والنّهارُ ، وقيل : النَّاس يَسْمُرونَ باللَّيْلِ.

وحكى ما أَسْمَرَ ، بالهمز ، ولم يُفسِّر [أَسْمَرَ] (٢) قال ابن سِيدَه : ولعلّهَا لُغَة في سَمَر ، ونقلَها الصّاغانيّ عن الزَّجّاج.

قلْت : وقد جاءَ في قَوْل عَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ :

فهُنَّ كِنْبراسِ النَّبِيطِ أَو ال

فَرْضِ بِكَفِّ اللّاعِبِ المُسْمِرِ (٣)

في الكُلِّ ممّا ذكرَ ، أَي يُقَال : ما أَسْمَرَ السَّمِيرُ وابنُ سَمِيرٍ وابْنا سَمِير ، أَي ما اخْتَلَفَ اللَّيْلُ والنَّهَارُ ، والمعنَى ، أَي الدَّهْر كلّه ، وقال الشّاعر :

وإِنِّي لَمِنْ عَبْسٍ وأَن قالَ قائِلٌ

عَلَى رَغْمِه : ما أَسْمَرَ ابنُ سَمِيرِ

وسَمَرَ العَيْنَ : مثْل سَمَلَها ، وفي حديث العُرَنِيِّينَ : «فَسَمَرَ (٤) النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَعْيُنَهُم» أَي أَحْمَى لها مَسامِيرَ الحديدِ ، ثم كَحَلَهُم بها. أَو سَمَلَها بمعنَى فَقَأَهَا بشَوْكٍ أَو غيرِه ، وقد رُوِيَ أَيضاً.

وسَمَرَ اللَّبَنَ يَسْمُره جَعَلَه سَمَاراً ، كسَحَاب أَي المَمْذُوق بالماءِ ، وقيل : هو اللَّبَنُ الرَّقِيقُ ، وقيل : هو اللَّبَنُ الذي ثُلُثاه ماءٌ ، وأَنشد الأَصْمَعِيّ :

وَلَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَّ لِقَاحُهُ

ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ

وقيل : أَي كَثِيرٌ المَاءِ ، قالَه ثعْلَبٌ ، ولم يُعَيِّنْ قَدْراً ، وأَنشد :

سَقَانَا فَلَمْ يَهْجَأْ مِنَ الجُوعِ نَقْرَه

سَمَاراً كإِبْطِ الذِّئْبِ سُودٌ حَوَاجِرُهْ

واحدتُه سَمَارَةٌ ، يذهَب بذلك إِلى الطائفة.

وسَمَر السَّهْمَ. أَرْسَلَهُ ، كسَمَّره تَسْمِيراً ، فيهما ، أَما تَسْمِيرُ السَّهْمِ فسيأْتِي للمصنِّف في آخِر هذه المادّة ، ولو ذَكرهما في مَحَلٍّ واحد كان أَلْيَقَ ، مع أَن الأَزْهَرِيَّ وابنَ سِيدَه لم يَذْكُرا في اللَّبَنِ والسَّهْمِ إِلَّا التضعيف فقط.

وسَمَرَت الماشِيَةُ تَسْمُرُ سُمُوراً نَفَشَتْ.

وسَمَرت النَّبَاتَ تَسْمُرُه : رَعَتْهُ.

ويقال : إِن إِبِلَنا تَسْمُر ، أَي تَرْعَى لَيْلاً.

وسَمَرَ الخَمْرَ : شَرِبَها لَيْلاً ، قال القُطامِيّ :

ومُصَرَّعِينَ من الكَلَالِ كأَنَّما

سَمَرُوا الغَبُوقَ من الطِّلاءِ المُعْرَقِ

وسَمَر الشَّيْ‌ءَ يَسْمُرُه ، بالضَّمِّ ، ويَسْمِرُه ، بالكسر سَمْراً ، وسَمَّرَه تَسْمِيراً ، كلاهما : شَدَّه بالمِسْمَارِ ، قال الزَّفَيَانُ :

لمَّا رَأَوْا من جَمْعِنَا النَّفِيرَا

والحَلَقَ المُضَاعَفَ المَسْمُورَا

جَوَارِناً تَرَى لها قَتِيرَا

والْمِسْمَارُ ، بالكسر : ما يُشَدُّ بهِ ، وهو واحِدُ مَسامِيرِ الحَدِيدِ.

والمِسْمَارُ : اسمُ كَلْب لمَيْمُونَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ ، رضي‌الله‌عنها ، يقال : إِنَّه مَرِضَ فقالَتْ : وارْحَمْتَا (٥) لمِسْمَارٍ.

__________________

(١) السامر اسم للجمع ، قال في النهاية : هم القوم الذين يسمرون بالليل ، أي يتحدثون.

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون أسمر لغة في سمر ، وقد ورد البيت هنا شاهداً بهذا المعنى ، والآخر : أن يكون أسمر صار له سمرٌ.

وقيل : السمر هنا ظل القمر.

(٤) ويروى : «سمل» فمن رواه باللام فمعناه : فقأها بشوكٍ أو غيره. قاله في اللسان.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «وارحمتى».