السَّكَرُ : ما حُرِّمَ من ثَمَرَتِهَا ، والرِّزْقُ [الحسنُ] (١) ما أُحِلّ من ثَمَرَتِها. وقال بعضُ المُفَسِّرين : إِنَّ السَّكَرَ الذي في التَّنْزِيل ، هو : الخَلُّ ، وهذا شَيْ‌ءٌ لا يَعْرفُه أَهلُ اللُّغَة ، قاله المُصَنّف في البصائر.

وقال أَبو عبيدة وحده : السَّكَرُ : الطَّعَامُ ، يقول الشّاعر :

جَعَلْتَ أَعْرَاضَ الكِرَامِ سَكَرَا

أَي جَعَلْتَ ذَمَّهُمْ طُعْماً لك ، وأَنْكَره أَئِمَّةُ اللّغَة.

وقال الزَّجَّاج : هذا بالخَمْرِ أَشْبَهُ منه بالطَّعام ، والمَعْنَى [جعلتَ] (٢) تَتَخَمَّرُ بأَعْرَاضِ الكِرَام (٣). وهو أَبْيَنُ مما يُقال للذي يَبْتَرِك في أَعْرَاضِ النّاسِ.

وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : السَّكَرُ : الامتِلاءُ والغَضَبُ والغَيْظُ ، يقال : لَهُم عليَّ سَكَرٌ ، أَي غَضَبٌ شَدِيدٌ ، وهو مَجَاز ، وأَنْشَدَ اللِّحْيَانِيّ ، وابنُ السِّكِّيتِ :

فجَاؤُونَا بِهمْ سَكَرٌ عَلَيْنَا

فأَجْلَى اليَوْمُ والسَّكْرَانُ صاحِي

والسكَرَةُ ، بهاءٍ الشَّيْلَمُ ، وهي المُرَيْرَاءُ التي تكونُ في الحِنْطَة.

والسَّكْرُ ، بفتح فسكون : المَل‌ءُ ، قال ابنُ الأَعرابيّ : يقال : سَكَرْتُهُ : مَلأْتُه والسَّكْرُ : بَقْلَةٌ مِنَ الأَحْرَارِ ، عن أَبي نَصْر ، وهُوَ مِنْ أَحْسَنِ البُقُولِ ، قال أَبو حنيفة : ولم تبْلُغْنِي لها حِلْيَةٌ.

والسَّكْرُ : سَدُّ النَّهْرِ ، وقد سَكَرَه يَسْكُرُه ، إِذا سَدَّ فاهُ ، وكلُّ بَثْق (٤) سُدَّ فقدْ سُكِرَ.

والسِّكْرُ ، بالكَسْرِ : الاسْمُ مِنْهُ ، وهو العَرِمُ ، وكلّ ما سُدَّ به النَّهْرُ والبَثْقُ (٤) ومُنْفَجَرُ الماءِ ، فهو سِكْرٌ ، وهو السِّدَادُ ، وفي الحديث : «أَنه قال للمُسْتَحاضَةِ ـ لمّا شَكَتْ إِليه كَثْرَةَ الدَّمِ ـ : اسْكُرِيه» أَي سُدِّيهِ بِخِرْقَةٍ ، وشُدِّيهِ بِعِصابَةٍ ، تشْبِيهاً بسَكْرِ الماءِ. والسِّكْرُ أَيضاً : المُسَنَّاةُ ، ج سُكُورٌ ، بالضمّ.

ومن المَجاز : سَكَرَتِ الرّيحُ تَسْكُرُ سُكُوراً ، بالضمّ ، وسَكَراناً ، بالتَّحْرِيك : سَكَنَتْ بعد الهُبُوبِ ، ورِيحٌ ساكِرَةٌ ، وليلَةٌ ساكِرَةٌ : ساكِنَةٌ لا رِيحَ فيها ، قال أَوسُ بنُ حَجَر :

تُزَادُ لَيالِيّ في طُولِهَا

فلَيْسَتْ بطَلْقٍ ولا ساكِرَهْ (٥)

والسَّكْرَانُ : وادٍ بمَشَارِف الشام من نَجْد ، وقيل : وادٍ أَسْفَلَ من أَمَج عن يَسَارِ الذاهب إِلى المَدِينَة ، وقيل جَبَلٌ بالمدِينَة أَو بالجَزِيرَةِ (٦) ، قال كُثَيِّر يصفُ سَحاباً :

وعَرّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَى

يَجُرّ كما جَرّ المَكِيثَ المُسَافِرُ

والسَّيْكُرانُ (٧) كضَيْمُران : نَبْتٌ قال ابنُ الرِّقاعِ :

وشَفْشَفَ حَرُّ الشَّمْسِ كُلَّ بَقِيَّةٍ

من النَّبْتِ إِلّا سَيْكُرَاناً وحُلَّبَا

قال أَبو حَنِيفَةَ : هو دائِمُ الخُضْرَةِ القَيْظَ كُلَّه ، يُؤْكَلُ رَطْباً ، وحَبُّه أَخْضَرُ ، كحَبِّ الرّازِيانج إِلا أَنّه مُسْتَدِيرٌ ، وهو السُّخَّرُ (٨) أَيضاً.

والسَّيْكَرَانُ : ع.

وسُكَر كزُفَر : ع ، على يَوْمَيْنِ من مِصْر من عَملِ الصَّعِيدِ ، قيل : إِنّ عبدَ العَزِيزِ بنَ مَرْوَانَ هَلَك بِهَا (٩). قلت : ولعلّه أَسْكَرُ العَدَوِيَّة ، من عملِ إِطْفِيح ، وبه مَسْجِدُ موسَى عليه‌السلام ، قال الشَّريشي ـ في شرح المقامات ـ : وبها وُلدِ.

والسُّكَّر ، بالضمّ وشَدّ الكافِ ، من الحَلْوَى ، معروف ، مُعَرّبُ شَكَرَ ، بفتحتين ، قال :

__________________

(١) زيادة عن التهذيب المطبوع.

(٢) التهذيب : الناس.

(٣) زيادة عن التهذيب.

(٤) الأصل والتهذيب والأساس ، وفي اللسان : «شق» وضبطت عن التهذيب ، وفي الأساس بكسر الباء.

(٥) روايته في التهذيب :

خذلت على ليلة ساهره

فليست بطلق ولا ساكره

ونقله في اللسان عن التهذيب : جذلت ... بالجيم.

(٦) في معجم البلدان : والسكران : جبل أو وادٍ بالجزيرة.

(٧) هذا ضبط القاموس والتكملة ، وضبطت في اللسان بفتح الكاف ، وضبطت في المطبوعة الكويتية بفتح الكاف وبهامشها أشار إلى أن هذا هو ضبط القاموس ، فلعلها نسخة أخرى من القاموس.

(٨) ضبطت عن اللسان.

(٩) المشهور في الأخبار أنه مات بحُلوان قرب مصر.