والسَّرِيرُ ، كأَمِير : عَيْنٌ بدِيَارِ بَنِي تَمِيمٍ باليمَامَة ، لِبَنِي دَارِمٍ أَو بَنِي كِنَانَةَ ، وعَلى الثّاني اقْتَصَرَ أَهْلُ السِّيَرِ ، وصَرَّحَ به في الرَّوْضِ ، وقد جاءَ ذِكْره في شِعْرِ عُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ :

سَقَى سَلْمَى وأَيْنَ مَحَلُّ سَلْمَى

إِذا حَلَّتْ مُجَاوِرَةَ السَّرِيرِ

والسَّرِيرُ : اسمُ مَمْلَكَة بينَ بلادِ اللَّانِ وبينَ بابِ الأَبوابِ ، كبيرة مُتَّسِعَة ، لها سُلْطَانٌ بِرَأْسِهِ ، ومِلَّةٌ ودِينٌ مُفْرَدٌ ، ذكرها غيرُ واحِدٍ من المُؤَرِّخِين.

والسَّرِيرُ ، أَيضاً : وادٍ آخَرُ ، ويقال : إِنَّ الذي لبني دَارِمٍ بِضَمِّ السِّينِ وكَسْرِ الرَّاءِ ، فتأَمّل.

والأَسَارِيرُ : مَحَاسِنُ الوَجْهِ ، والخَدَّانِ ، والوَجْنَتَانِ ، وهي شآبِيبُ (١) الوَجْهِ أَيضاً ، وسُبُحاتُ الوَجْهِ ، واحِدُه سِرَرٌ ، كعِنَبٍ ، وجَمْعُه أَسْرَارٌ ، كأَعْنَابٍ ، والأَسارِيرُ : جمع الجَمْعِ ، كما صَرَّح به في الصّحاح ، وقد تقدَّمَت الإِشارَةُ إِليه قريباً.

وسَرَّهُ سُرُوراً وسُرًّا ، بالضَّمِّ فيهما ، وسُرَّى ، كبُشْرَى ، وتَسِرَّةً ، ومَسَرَّةً ، الرابعة عن السِّيرافِيّ : أَفْرَحَهُ ، وقد سُرَّ هو ، بالضَّمِّ ، فهو مَسْرُورٌ ، والاسْمُ السَّرُورُ ، بالفَتْحِ ، وهو غَرِيبٌ.

قال شيخنا : ولا يُعْرَف ذلك في الأَسماءِ ولا في المَصَادِرِ ، ولم يَذْكُرْه سِيبويه ولا غَيْرُه ، والمعروف المَشْهُور هو السُّرورُ ، بالضّمّ.

قلْت : وهذا الذي اسْتَغْرَبَه شيخُنَا فقَدْ نَقَلَه الصّاغانَيّ عن ابنِ الأَعرابِيّ : أَنَّ السَّرُورَ ، بالفَتْح ، الاسمُ ، وبالضَّم ، المَصْدَر (٢).

وقال الجوهريّ : السُّرُورُ : خِلَافُ الحُزْنِ.

قال بعضْهُم : حَقِيقَةُ السُّرُورِ الْتِذَاذٌ وانشِرَاحٌ يَحْصُل في القَلْبِ فقط ، من غير حُصُولِ أَثَرِه في الظّاهِرِ. والحُبُورُ : ما يُرَى أَثَرُه في الظّاهِرِ.

وسَرَّ الزَّنْدَ يَسُرُّهُ سَرًّا ، بالفَتْح : جَعَلَ في طَرَفِهِ أَو جَوْفِه عُوداً إِذا كانَ أَجْوَفَ ؛ لِيَقْدَحَ بِه ، قال أَبو حنيفة : ويُقَالُ : سُرَّ زَنْدَكَ ، أَي احْشُه لِيَرِيَ ، فإِنه أَسَرُّ ، أَي أَجْوَفُ ، ومنه : قَنَاةٌ سَرّاءُ : جَوْفَاءُ ، بَيَّنَةُ السَّرَرِ.

وسَرَّ الصَّبِيَّ يَسُرُّه سَرًّا : قَطَعَ سُرَّهُ ، وَهُوَ ، أَي السُّرُّ ، بالضَّمّ : ما تَقْطَعُهُ القَابلَةُ مِنْ سُرَّتِهِ ، يقال : عَرَفْتُ ذلك قَبْلَ أَنْ يُقْطَعَ سُرُّكَ ، ولا تَقُل : سُرَّتُك ؛ لأَنّ السُّرَّةَ لا تُقْطَع ، وإِنَّمَا هي المَوْضِعُ الذي قُطِع منه السُّرُّ ، كالسَّرَرِ ، بفتحتين والسِّرَرِ (٣) ، بكسر ففتْح ، وكلاهما لُغة في السُّرِّ ، يقال قُطِع سَرَرُ الصَّبِي وسِرَرُه ، وج أَسِرَّةٌ ، عن يَعقوب.

وجَمْعُ السُّرَّةِ ، وهي الوَقْبَةُ التي في وَسَطِ البَطْنِ ، سُرَرٌ وسُرَّاتٌ ، لا يُحَرِّكُون العَيْن ؛ لأَنَّها كانت مُدْغَمةً ، كذا في الصّحاح.

وسَرَّ الرَّجُلُ يَسَرُّ سَررَاً ، بفَتْحِهِمَا ، أَي الماضي والمضارع : اشْتَكاهَا ، أَي السُّرَّة.

قال شيخنا : وهو مّما لا نَظِيرَ له ، ولم يَعُدُّوه فيما استَثْنَوْه من الأَشْبَاه ، ولا ذَكَرَه أَربابُ الأَفعالِ ولا أَهْلُ التَّصْرِيفِ ، فإِن ثَبَتَ مع ذلك فالصَّواب أَنَّه من تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ ، اه.

قلتُ : ونقله صاحبُ اللسان والصّاغانيّ عن ابن الأَعرابيّ (٤).

وسُرُّمَنْ‌رَأَى ، بضمّ السِّينِ والرَّاءِ ، أَي سُرُورُ من رَأَى ، ويقال أَيضاً : سَرَّ مَنْ رَأَى بفتحِهِما ، وَبفَتْحِ الأَوّلِ وضَمِّ الثّانِي ، ويقال فيه أَيضاً سَامَرَّا ، مَقْصُوراً ، ومَدَّهُ البُحْتُرِيُّ في الشِّعْرِ لِضَرُورَةٍ (٥) أَو كِلاهُمَا لَحْنٌ وَلِعَتْ به العامّة ؛

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التكملة : «أَشابيب».

(٢) وفي المصباح : سرّ سُرُوراً بالضم ، والاسم السَّرُور بالفتح إذا أفرحه.

(٣) الأصل والقاموس وبهامشه : «قوله كالسرر والسرر الأول بفتحتين والثاني بضمتين كما في عاصم وضبطه الشارح بكسر ففتح ا ه مصححه» وفي اللسان فكالأصل.

(٤) وهي في التهذيب عن ثعلب عن ابن الأعرابي.

(٥) ورد قوله في معجم البلدان شاهداً على سامراء :

وأرى المطايا لا قصور بها

عن ليل سامراء تدرعُهُ

وقل فيها : سُرّ من را مقصور غير مهموز ، وشاهده قول الحسين بن الضحاك :

سُرّ من را أَسَرُّ من بغداد

قاله عن بعض ذكرها المعتادِ

وقيل فيه : سُرّ من راء ممدود الآخر ، وشاهده قول البحتري :

لأرحلن وآمالي مطرَّحة

بسُرّ من راء مستبطي لها القَدَرُ