وذو سُدَيْر (١) ، كزُبَيْر : قاعٌ بينَ البَصْرَةِ والكُوفَةِ ، وهو الذي تَقَدَّم ذِكْرُه في كلامه أَوَّلاً ، فهو تَكْرَارٌ ، كما لا يَخْفَى.

والسُّدَيْر : ع بدِيارِ غَطَفَانَ ، قال الشاعِر :

عَزَّ عَلَى لَيْلَى بِذِي سُدَيْرِ

سُوءُ مَبِيتِي بَلَدَ الغُمَيْرِ

قيل : يريد : بذي سِدْرٍ ، فصَغَّرَ.

والسُّدَيْر : ماءٌ بالحِجَازِ ، وفي بعض النُّسَخ بدله : وقَرْيَةٌ بِسِنْجَارَ. ويقال : سُدَيْرةُ : بِهَاءٍ ، وصَوَّبه شيخُنَا.

وفي معجم البَكْرِيّ : سُدَير ويقال سُدَيْرَةُ (٢) : مَاءَةٌ بين جُرَاد والمَرُّوتِ ، أَقطَعَها النَّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حُصَيْنَ بنَ مُشمِّتٍ الحِمَّانيّ (٣) فليُنْظَر.

والسّادِرُ : المُتَحَيِّر من شِدّة الحَرّ ، كالسَّدِرِ ، ككَتِف.

وسَدِرَ بَصَرُه ، كفَرِحَ سَدَراً ، مُحَرَّكَةً ، وسَدَارَةً ، ككَرَامَة ، فهو سَدِرَ : لم يَكَد يُبْصِر. وقيل : السَّدَرُ ، بالتَّحْرِيك ، شِبْهُ الدُّوَارِ ، وهو كَثِيراً ما يَعْرِض لرَاكِبِ البَحْر.

وفي حديثِ عليٍّ رضي‌الله‌عنه : «نَفَرَ مُسْتَكْبِراً وخَبَطَ سادِراً» ، قيل السَّادِرُ : اللَّاهِي. وقيل : الَّذِي لا يَهْتَمُّ لشيْ‌ءٍ ولا يُبَالِي ما صَنَعَ قال :

سادِراً أَحْسَبُ غَيِّى رَشَداً

فتَناهَيْتُ وقد صَابَتْ بقُرّ

ويقال : سَدِرَ البَعِيرُ ، كفَرِحَ ، يَسْدَر سَدَراً : تَحَيَّر بَصَرُه من شِدَّةِ الحَرِّ ، فهو سَدِرٌ.

وفي الأَساس : سَدِرَ بَصرُه واسمَدَرَّ : تَحَيَّرَ فلم يُحسِن الإِدْراكَ. وفي بَصَرِه سَدَرٌ وسَمَادِيرُ.

وعَينه سَدِرَةٌ. وإِنه سادِرٌ (٤) في الغَيّ : تائِهٌ ، وتَكلَّم سادِراً : غيرَ مُتَثَبِّت (٥) في كلامِه ، انتهى. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : سَدِرَ : قَمِرَ ، وسَدِرَ من شدَّة الحَرّ.

وسَدِرٌ ككَتِفٍ : البَحْرُ ، قاله الجوهريّ. قيل : لم يُسمع به إِلّا في شِعْر أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْت :

فكأَنّ بِرْقِعَ والملائكَ حَوْلَهَا

سَدِرٌ توَاكَلَه القَوَائِمُ أَجْرَدُ (٦)

وقبله :

فأَتَمَّ سِتًّا فاسْتَوَتْ أَطْبَاقُهَا

وأَتَى بِسَابِعَةٍ فأَنَّى تُورَدُ

وأَراد بالقَوَائِم هنا الرِّيَاحَ. وتَواكَلَتْه : تَرَكَتْه ، شَبَّهَ السماءَ بالبَحر عند سُكُونه وعدمِ تَمَوُّجِه.

وقال ابنُ سِيدَه ، وأَنشدَ ثَعْلَب :

وكأَنَّ بِرْقِع والملائِكَ تَحْتَها

سَدِرٌ تَوَاكَلَه قَوائِمُ أَرْبعُ

قال : سَدِرٌ : يَدُور. وقَوائمُ أَربعُ ، هم الملائكة لا يُدْرَى كيفَ خَلْقُهم. قال : شَبَّه الملائكَةَ في خَوْفِها من الله تعالى.

بهذا الرَّجلِ السَّدِر.

وقال الصَّاغانِيّ فيما رَدَّ به على الجوهريّ : إِن الصَّحِيحَ في الرّواية سِدْر ، بالكَسْر. وأَرادَ به الشَّجَرَ لا البَحْر ، وتَبعَه صاحِبُ النَّامُوس ، وشَذَّ شَيْخُنَا فأَنْكَرَه عليه.

ويَأْتِي للمصنّف في «وك ل» سِدْرٌ تَوَاكَلهُ القَوَائِمُ : لا قوائِمَ له (٧) : فتأَمَّلَ.

والسِّدَارُ ، ككِتَاب : شِبْهُ الخِدْرِ يُعَرَّض في الخِبَاءِ (٨).

والسِّيدارَةُ ، بالكسْرِ : الوِقَايَةُ على رَأْس المرأَةِ تكون تَحْتَ المِقْنَعَةِ ، وهي العِصَابَةُ أَيضاً. وقيل : هي القَلَنْسُوَة بلا أَصْدَاغٍ ، عن الهَجَرِيّ.

وسُدَّر ، كقُبَّر : لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ ، وهي التي تُسَمَّى الطُّبَن ؛

__________________

(١) في معجم البلدان : السُّدَير بضم أوله بلفظ تصغير سِدْر : قاع بين البصرة والكوفة ... وقال الحفصي : ذو سُدَير قرية لبني العنبر.

(٢) كذا ، ولم ترد هكذا في معجم ما استعجم ، وما ورد بعد هي عبارة ياقوت في معجم البلدان. وصدّر قال : السُّدَيرة تصغير سدرة ، وضبطه نصر بالفتح ثم الكسر.

(٣) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل «الحراني».

(٤) الأساس : «وإنه لسادرٌ».

(٥) الأصل والأساس ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : غير متثبت ، كذا بخطه ، والذي في الأساس : غير متشبت» كذا ولعلها نسخة أخرى للأساس وقعت بين يديه.

(٦) برقع كزبرج وقنفذ السماء السابعة. قاموس ، مؤنثة لا تنصرف للتأنيث والتعريف.

(٧) ومثله ورد هذا المعنى في التكملة.

(٨) في التكملة : «شبيه بالخِدْر والكِلّة» وفي اللسان : شبيه بالكلة تُعرَّض في الخباء.