قال : ونَبِقُ الضَّالِ صِغَارٌ. قال : وأَجوْدُ نَبِقٍ يُعلَم بأَرْضِ العَرَب نَبِقُ هَجَرَ ، في بُقْعَة واحِدَة ، يُحْمَى (١) للسُّلْطَان. وهو أَشَدُّ نَبِقٍ يُعْلَم حَلاوةً وأَطيَبُه رائِحةً ، يَفُوحُ فَمُ آكِلِه وثِيَابُ مُلَابِسِه كما يَفوح العِطْرُ. ج سِدْرَاتٌ ، بكَسْر فسُكُون ، وسِدِرَاتٌ ، بكَسْرَتَيْن ، وسِدَرَاتٌ ، بكسر ففتح ، وسِدَرٌ ، مثل ، عِنَبٍ ، وسُدُرٌ (٢) ، بالضّمّ ، الأَخِيرَة نادِرَة ، كذا في المحكم.

وسِدْرَةُ ، بالكسر : تابِعِيّ ، وقيل : اسمُ امرأَةٍ رَوَتْ عن عائِشَةَ رضي‌الله‌عنها. وأَبو سِدْرَةَ : سُحَيْمٌ الجُهَيْمِيّ (٣) : شاعِرٌ ، وأَبو سِدْرَةَ : خالِدُ بنُ عَمْرٍو.

وقولُه تَعالى : (عِنْدَ سِدْرَةِ) الْمُنْتَهى (. عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى) (٤). وكذلك في حَدِيثِ الإِسراءِ : «ثم رُفِعْتُ إِلى سِدْرَةِ المُنْتَهَي» فان (٥) الليثَ زعمَ أَنَّهَا سِدْرَةٌ في السَّمَاءِ السّابِعَةِ لا يُجَاوِزُها مَلَكٌ ولا نَبِيّ. وقد أَظَلَّت الماءَ والجَنَّةَ.

قال : ويُجْمَع على ما تقدَّم. وقال شيخُنَا : ووَردَ في الصَّحِيح أَيضاً أَنَّهَا في السَّمَاءِ السَّادِسَة ، وجمعَ بَيْنَهما عياضٌ باحْتِمَال أَنَّ أَصْلَها في السادسة وعَلَت وارتَفَعَت أُصولُها إِلى السابعة.

قلْت : وقال ابنُ الأَثِير : سِدْرَةُ المُنْتَهى في أَقْصَى الجَنَّةِ ، إِليها يَنْتَهِي عِلْمُ الأَوّلِين والآخِرِين ولا يَتَعدّاها.

وذُو سِدْرٍ ، بالكَسْر ، وذو سُدَيْرٍ ، بالتصْغِير ، والسِّدْرَتَانِ مُثَنَّى سِدْرَةٍ : مَوَاضِعُ. وقَرأْت في دِيوانِ الهُذَلِيّين من شِعْر أَبِي ذُؤَيْب الهُذَلِيّ قولَه :

أَصْبَحَ منْ أُمِّ عَمْرو بَطْنُ مُرٍّ فَأَجْ

زاعُ الرَّجِيعِ فذُو سِدْرٍ فأَمْلَاحُ (٦)

وأَمَّا ذو سُدَيْرٍ فقَاعٌ بَيْنَ البَصْرةِ والكُوفَة ، وسيأْتِي في كلام المصنِّف قريباً.

وسَدِيرٌ ، كأَمِير ، نَهرٌ بناحِيَة الحِيرَةِ من أَرضِ العِرَاق.

قال عَدِيّ [بن زيد].

سَرَّهُ حَالُه وكَثْرةُ ما يَمْ

لِكُ والبَحْرُ مُعْرِضاً والسَّدِيرُ

وقيل : السَّدِيرُ : النَّهْرُ مطلقاً. وقد غَلَب على هذا النَّهْرِ.

وقيل : سَدِيرٌ : قَصْرٌ في الحِيرَة من مَنَازلِ آلِ المُنْذِر وأَبنِيتِهم ، وهو بالفارسيّة «سِهْ دِلَّى» أَي ثلاث شُعَبٍ أَو ثلاث مُداخَلَاتٍ. وفي الصّحاح : وأَصْله بالفارسيّة «سِهْ دِلَّهْ» (٧) أَي فيه قِبَابٌ مُدَاخَلَة مِثْلُ الحارِيّ بكُمَّيْنِ. وقال الأَصمعِيُّ : السَّدِير فارِسَيَّة كأَن أَصله «سِهْ دِل» أَي قُبَّة في ثَلَاثِ قِبَابٍ مُدَاخَلَة (٨) ، وهي التي تُسَمِّيه (٩) اليومَ الناسُ سِدِلَّى. فأَعْرَبتْه العرب فقالوا : سَدِيرٌ.

قلْت : وما ذَكَره من أَن السَدِلَّى بمعنَى القِبَاب المُتداخِلة فهو كَذلِك في العُرْف الآن ، وهكذا يُكْتَب في الصُّكُوك المستعمَلة. وأَمّا كَون أَنّ السَّدِير مُعرّب عنه فمَحَلُّ تأَمُّلٍ ، لأَن الذي يَقتضيه اللسانُ أَن يكون مُعَرَّباً عن «سِهْ دره» أَي ذا ثلاثةِ أَبوابِ ، وهذا أَقرب من «سِهْ دلَّى» كما لا يَخْفَى.

وسَدِيرٌ أَيضاً : أَرضٌ باليَمَن تُجلَب منها البُرُودُ المُثمّنَة.

وسَدِيرٌ أَيضاً : ع بِمِصْر في الشَّرقِيَّة قُربَ العَبَّاسِيَّة.

وسَدِيرُ بنُ حَكِيم الصَّيْرَفِيّ : شَيْخٌ لسُفْيَانَ الثَّوْرِيّ ، سَمِع أَبا جَعْفَرٍ محمَّدَ بن عليّ بن الحُسَيْن ، قاله البُخَاريّ في التَّاريخ.

وفي نوادِرِ الأَصْمَعِيّ التي رواها عنه أَبو يَعْلَى. قال أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ : السَّدِيرُ : العُشْب.

__________________

(١) اللسان : يُسْمَى.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وسُدُور.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : الهُجَيْمِيُّ.

(٤) سورة النجم الآيتان ١٤ و ١٥.

(٥) عن التهذيب ، وبالأصل «قال».

(٦) معجم البلدان (سدر) وروايته فيه :

صوّح أم عمرو بطن مرّ فاك

ناف الرجيع فذو سَدْر فأملاح

ضبطت فيه سدر بالفتح والسكون ، ضبط قلم. ورواه صاحب اللسان في مادة مرر ، ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية قال : وذكر بعده بيتاً وهو :

وحشا سوى أن فراط السباع بها

كأنها من تبغى الناس أطلاحُ

(٧) ضبطت عن الصحاح.

(٨) اللسان ومعجم البلدان : متداخلة.

(٩) في اللسان : «وهي التي تسميها» وفي معجم البلدان : وهو الذي تسميه الناس اليوم».