والسّاحِرُ : العالِمُ الفَطِنُ.

والسِّحْرُ : الفَسَادُ. وكلَأٌ مسحُورٌ : مُفْسَد.

وغَيْثٌ ذو سِحْرٍ ، إِذا كان ماؤُه أَكثَرَ مِمَّا يَنْبَغِي.

وسَحَرَ المطرُ الطِّينَ والتُّرَابَ سَحْراً : أَفَسْدَه فلم يَصْلُح للعَمَل.

وأَرضٌ ساحِرَةُ التُّرَابِ (١).

وعَنْزٌ مَسْحُورَةٌ : قليلةُ اللَّبَن. ويقال : إِنَّ اللَّسَقَ (٢) يَسْحَرُ أَلبانَ الغَنَمِ ، وهو أَن يَنزلَ اللَّبَنُ قَبْلَ الوِلَادِ. واسْتحَرُوا : أَسْحَروا ، قال زُهير :

بَكَرْنَ بُكُوراً واستَحَرْنَ بسُحْرَةٍ (٣)

وسَحَرُ الوادِي : أَعْلاه.

وسَحَّره تَسْحِيراً : أَطْعَمه السَّحُورَ.

ولها عَيْنٌ ساحِرَةٌ ، وعُيُونٌ سَوَاحِرُ ، وهو مَجَازٌ.

وكلُّ ذِي سَحْرٍ مُسَحَّر.

وسَحَرَه فهو مَسْحُور وسَحِيرٌ : أَصابَ سَحْرَه أَو سُحْرَتَه.

ورَجلٌ سَحِرٌ وسَحِيرٌ : انقطعَ سَحْرُه. وقَولُ الشَاعر :

أَيَذْهَبُ ما جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْرٍ؟

ظَلِيفاً إِنَّ ذَا لَهوَ العَجِيبُ

مَعْنَاه مَصْرُوم الرِّئة : مَقْطُوعها. وكُلُّ ما يَبِسَ منه فهو صَرِيمُ سَحْرٍ. أَنشَدَ ثَعْلَب :

تَقُولُ ظَعِينَتي لَمَّا اسْتَقَلَّتْ :

أَتَتْرُكُ ما جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْرِ

وصُرِمَ سَحْرُه : انقَطَعَ رَجَاؤُه. وقد فُسِّر صَرِيمُ سَحْرٍ بأَنَّه المَقْطُوعُ الرَّجَاءِ.

تَذْيِيل :

قال الفخرُ الرَّازِيّ في المُلَخَّص : السِّحْر والعَيْن لا يَكونانِ من فَاضِلٍ ولا يَقَعَانِ ولا يَصِحَّان منه أَبداً ، لأَنّ من شَرْطِ السِّحْر الجَزْمَ بصدُورِ الأَثَرِ ، وكذلِك أَكثرُ الأَعْمَال من المُمْكِنَات من شَرْطِهَا الجَزْمُ. والفَاضِل المُتَبَحِّر بالعُلُوم ، يَرَى وُقُوعَ ذلِك من المُمْكِنَات التي يَجُوزُ أَن تُوجَدَ وأَن لا تُوجَد ، فلا يَصِحّ له عَمَلٌ أَصلاً. وأَمّا العَيْنُ فلأَنه لا بُدَّ فِيهَا من فَرْطِ التَّعْظِيم للمَرْئِيّ ، والنَّفْسُ الفاضِلَةُ لا تَصِل في تعظيم ما تَرَاه إِلى هذه الغَايَةِ ، فلذلك لا يَصِحّ السِّحْر إِلَّا من العَجَائِز ، والتُّرْكمانِ ، والسُّودانِ ونحْو ذلك من النُّفُوس الجاهِليّة. كذا في تاريخ شَيْخ مشايِخنا الأَخْبارِيّ مُصْطَفى بنِ فتْح الله الحَمَويّ.

[سحطر] : اسْحَنْطَرَ الرَّجلُ ، أَهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ أَي امتَدَّ ومَالَ ، نقلَه الأَزْهَرِيّ والصَّاغانِيّ.

ويقال : اسحَنْطَرَ إِذَا عَرُضَ وطَالَ وَوَقَعَ على وَجْهِه ، مثْل اسْلَنْطَحَ سَواءً.

[سحفر] : اسْحَنْفَرَ : الرّجُلُ : مَضَى مُسْرِعاً.

واسْحَنْفَرَ الطَّرِيقُ : اسْتَقَامَ وامتَدَّ. واسحَنْفَر المَطَرُ. كَثُرَ.

وقال أَبو حَنِيفَةَ : المُسْحَنْفِرُ : الكَثِيرُ الصَّبِّ الواسِعُ.

قال :

أَغَرُّ هَزِيمٌ مُسْتَهِلٌّ رَبَابُه

له فُرُقٌ مُسْحَنْفرَاتٌ صَوَادِرُ

واسْحَنْفَر الخَطِيبُ في خُطْبَتِه ، إِذا مَضَى واتَّسَع في كَلامِه. ويقال : اسحَنْفَرَ الرجُلُ في مَنْطِقه ، إِذا مَضَى فيه ولم يَتَمكَّثْ.

وفي الصّحاح : المُسْحَنْفِرُ : البَلَدُ الواسِعُ.

والمُسْحَنْفِرُ : الرَّجلُ الحاذِقُ الماضِي في أُموره.

والمُسْحَنْفِر : الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ ، والمَطَر الصَّبّ.

قال الأَزهريّ : اسْحَنْفَرَ واجْرَنْفَزَ رُباعِيّانِ ، والنون زائدةٌ ، كما لَحِقَت بالخُماسِيّ. وجملة قول النَّحْوِيِّيْن أَن الخُمَاسِيّ الصَّحِيحَ الحُرُوفِ لا يكون إِلا في الأَسماءِ مثل الجَحْمَرِش والجِرْدَحْل. وأَمّا الأَفعال فليس فيها خماسيٌّ إِلا بزِيادة حَرْفٍ أَو حَرْفَيْن ، فافْهَمْه.

* ومما يستدرك عليه :

اسحَنْفَرَت الخَيْلُ في جَرْيها ، إِذا أَسْرَعَت.

__________________

(١) في الأساس : «السراب».

(٢) في التهذيب : «البَسْقَ».

(٣) ديوانه وعجزه فيه :

فهن ووادي الرّسِّ كاليد في الفمِ