وتَنَوُّرُهَا (١). يقال : عَيْنَاه تَزِرَّانِ زَرِيراً ، أَي تَوَقَّدَانِ ، وقال الفَرَّاءُ : عَيناه تَزِرَّانِ في رأْسِه ، إِذا تَوقَّدتَا.
والزُّرْزُورُ (٢) ، بالضَّمّ : المَرْكَبُ الضَّيِّقُ.
والزُّرْزُور (٣) : طائِرٌ [كالزُّرْزُرِ] (٤) كالقُنْبَرة.
وزَرْزَرَ ، إِذا صَوَّتَ ، والزَّرازِير تُزَرْزِرُ بأَصواتها زَرْزَرَةً شَدِيدةً.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : زَرْزَرَ الرَّجلُ : دَامَ على أَكلِه ، أَي الزُّرْزُورِ.
وزَرْزَرَ بالمكانِ : ثَبَتَ.
وتَزَرْزَرَ ، إِذا تَحَرَّك.
ولا يَخْفَى ما بَيْن ثَبَتَ وتَحَرَّك من حُسْنِ المقابلة وحُسْنِ التَّصرّف في الإِيراد ، فإِن بعضاً منه من تَتِمَّة كلام ابنِ الأَعرابِيّ.
والزّارَّةُ ، بتَشْدِيد الراءِ : الذُّبَابَةُ الشَّعْرَاءُ. وفي بعضِ النُّسخ : الذُّبَابُ ، ومثلُه في التَّكْمِلَة ، على أَنه اسمُ جِنْس جَمْعِيّ ، يجوز تَذْكِيرُه وتَأْنِيثُه. والشَّعْرَاءُ : ذُبابٌ أَزرَقُ أَو أَحمرُ ، كما يأْتِي.
والزِّرَّةُ ، بالكَسْر : أَثَرُ العَضَّةِ ، وقيل : هي العَضَّة بنَفْسِهَا.
وزِرَّةُ : اسم فَرَس العَبّاسِ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيّ الصحابِيّ ، رضياللهعنه ، ويُفْتَح. وكان يُقَالُ له في الجاهِلِيَّة فارِسُ زِرَّةَ. وهي التي أَخذَتْها منه بَنُو نَصْر.
وزِرَّةُ : فَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذ بنِ طَرِيف الأَسَدِيّ.
وعبدُ الله بنُ زُرَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ ، الغافِقِيُّ ، تابِعِيُّ يَروِي عن عليّ ، عِدادُه في أَهلِ مصر. روَى عنه أَبو الخَيْر مَرْثَدُ بنُ عَبْد الله اليَزَنِيّ ، قاله ابن حِبَّان. والزَّرَازِرَةُ (٥) : البَطَارِقَةُ ، كُبراءُ الرَّوم ، جَمْعُ زِرْزَار (٦) بالكَسْر ، وفي التَّكْمِلة : الزَّرَاوِرَةُ : البطارِقةُ الواحِدَ زِرْوَارٌ.
وزَرِيرانُ ، مثنى زَرِير : ة بِبَغْدادَ ، وضَبَطه الصَّاغانِيُّ هكذا.
وأَبو يُونُس سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ ، كجَرِير. وقال ابنُ مَهْدِيّ : سَلْم بن زَرينٍ (٧) ، والصحِيح زَرِير : من تابِعِي التّابِعِين ، عُطَارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ ، سمع أَبَا رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ وخَالِدَ بن باب ، رَوَى عنه عَبْدُ الصّمَد وأَبُو الوَلِيد هِشَامٌ ، كذا في تارِيخ البخاريّ.
وهو زُرْزُورُ مالٍ ، بالضَّمّ ، وزِرُّه ، بالكَسْر : عالمٌ بمَصْلَحتِهِ وحَسَنُ القِيَامِ عليه. ونصّ الجَوْهَرِيّ : يقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَة للإِبل : إِنّه لَزِرٌّ من أَزْرَارِهَا.
والزُّرَارَةُ ، بالضَّمّ : كُلُّ ما رَمَيْتَ بِه في حائِطٍ أَو غيرِهِ فَلزِقَ به ، وبه سُمِّيَ الرَّجلُ.
وزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى النَّخَعِيّ ، تُوفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ ، قاله ابنُ عبد البَرّ.
وزُرَارةُ بن جُرَيٍّ ، هكذا في النُّسخ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّراً.
وفي تاريخ البُخَارِيّ : جزى (٨) بالزاي مُكبرَّاً ، روَى عن المُغِيرَة بنِ شُعْبَةَ ، رَوَى عنه مَكْحُولٌ. وقال سَعْدَانُ بُن يَحْيى : زُرَارَةُ سَمِعَ النَّبيَّ صلىاللهعليهوسلم.
وزُرَارَةُ بنُ عَمْرٍو النَّخَعِيّ : قَدِمَ في وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ ، له رِوايَةٌ.
وزُرَارَةُ بنُ قَيْس بن الحارث بن فِهْرٍ الخَزْرَجِيّ النَّجّارِيّ (٩) ، قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ ، قاله أَبو عمرٍو (١٠).
وزُرَارةُ : أَبو عَمرٍو غيرُ مَنْسوب. قيل : هو النَّخَعيّ.
وقيل : غير ذلك ، صحابيّون.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «ويُوقِّدُ العينَ ويُنَوِّرُها كالزَّرْزِيرَا».
(٢) ضبطت في القاموس بالفتح ، ضبط قلم.
(٣) انظر الحاشية السابقة ، وما أثبت ضبطه موافقاً لما في التهذيب والتكملة والصحاح واللسان.
(٤) سقطت من الأصل ، وزيدت عن القاموس.
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «والزَّرَاوِرَة» ومثلها في التكملة.
(٦) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «زروار» ومثلها في التكملة.
(٧) في تاريخ النجاري ق ٢ ج ٢ ص ١٥٨ : «رزين».
(٨) ومثله في أسد الغابة : جزى. قال ابن ماكولا : جزى ، يقوله المحدثون بكسر الجيم وسكون الزاي ، وأهل اللغة يقولونه : جزء ، بفتح الجيم والهمزة.
(٩) عن أسد الغابة ، وبالأصل «البخاري» تحريف.
(١٠) في أسد الغابة : أبو عمر.