حَرْفِ الحَلْقِ فيه. قال شيخُنَا : وإِن صَحَّ الفَتْح فلا بُدَّ من الكَسْرِ في المَاضِي ، وقد تَقَدَّم مِثْله في «درر».

والذَّرْذَارُ ، بالفَتْح : المِكْثَارُ ، كالثَّرثَار.

وذَرْذارٌ : لَقبُ رَجُل من العَرَب.

والذُّرَارَة ، بالضّمّ ، ما تَناثَرَ من الذَّرُورِ.

قال الزَّمَخْشَرِيّ : ذُرَارَةُ الطِّيب : ما تَنَاثَر منه إِذا ذَرَرْته ، ومنه قِيلَ لِصِغار النَّمْل وللمُنْبَثِّ في الهَوَاءِ من الهَبَاءِ : الذَّرّ ، كأَنها طاقَاتُ الشيْ‌ءِ المَذْرُور ، وكَذَا (١) ذَرَّات الذَّهَبِ.

والذَّرِّيُّ ، بالفَتح وياءِ النِّسْبَة في آخره : السَّيفُ الكَثِيرُ المَاءِ ، كأَنَّه منْسوب إِلى الذَّرِّ وهو النَّمْل.

ومن المَجَاز : ما أَبْيَنَ ذَرِّيَّ سَيْفِه ، أَي فِرِنْدُه ومَاؤُهُ (٢) يُشبَّهَان في الصَّفاءِ بمَدَبِّ النَّمْلِ والذَّرِّ. وأَنشد أَبو سَعِيد :

وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ اليَوْمِ مَصْدَقاً

وطُولُ السُّرَى ذَرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ (٣)

يقول : إِذا أَضَرَّت به شِدَّة اليَوْم أَخْرَجَتْ منه مَصْدَقاً وصَبْراً ، وتَهَلَّلَ وَجْهُه كأَنَّه ذَرِّيُّ سَيْفٍ.

وقال عبدُ الله بنُ سَبْرة :

كُلُّ يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذِي شُطَبٍ

جَلَّى الصَّياقِلُ عَن ذَرِّيِّةِ الطَّبَعَا

يعني عن فِرِنْدِه ، ويُرْوَى بالدَّالِ المَهْمَلَة ، وقد تَقَدَّم.

والذِّرَارُ ، بالكَسْر : الغَضَبُ والإِعْرَاضُ والإِنكَار ، عن ثَعْلَب ، وأَنْشَدَ لكُثَيِّر :

وفِيهَا على أَنَّ الفُؤَادَ يُحِبُّهَا

صُدُودٌ إِذا لَاقَيتُها وذِرَارُ

وقال أَبو زَيْد : في فُلانٍ ذِرَارٌ ، أَي إِعراضٌ غَضَباً كذِرَارِ النَّاقَةِ. وقال الفَرَّاءُ : ذَارَّتِ النَّاقَةُ تَذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً ، أَي ساءَ خُلُقُهَا وهِي مُذَارٌّ. قال : ومنه قَوْلُ الحُطَيئة :

وكُنْتُ كذَاتِ البَعْلِ ذَارَتْ بأَنْفِهَا

فَمِن ذَاكَ تَبْغِي غيرَه وتُهَاجِرُه

إِلا أَنَّه خَفَّفه للضّرُورَة.

قال ابنُ بَرِّيّ : بَيْتُ الحُطَيْئَة شاهِدٌ على ذَارَتِ النَّاقَةُ بأَنْفها إِذَا عَطَفت على وَلِدِ غَيْرِهَا ، وأَصلُه ذَارَّت فخفَّفَه ، وهو ذَارَت بأَنْفها. والبَيْت :

وكنتُ كَذَاتِ البَوِّ ذَارتْ بأَنْفِهَا

فَمِنْ ذاكَ تَبْغِي بُعْدَه وتُهَاجِرُه

قال ذلك يَهْجُو به الزِّبْرِقَانَ ، ويَمْدح آل شَمَّاسِ بن لأْي. أَلَا تراه يَقُول بعد هذا :

فدَعْ عنك شَمَّاسَ بنَ لأْيٍ فإِنَّهمْ

مَوَالِيك أَو كَاثِرْ بهمْ مَنْ تُكَاثِرُه

وقد قيل في ذَارَتْ غيرُ ما ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ ، وهو أَن يكون أَصْلُه ذَاءَرَتْ ، ومنه قيل لهذه المَرْأَةِ : مُذَائِر ، وهي الّتِي تَرْأَمُ بأَنْفِهَا ولا يَصْدُق حُبُّها ، فهي تَنْفِرُ عَنْه ، والبَوُّ : جِلْد الحُوَارِ يُحْشَى ثُمَاماً ويُقَام حَوْلَ النَّاقَةِ لتَدِرَّ عليه ، وقد سبقَ الكلام في ذلك.

والمِذَرَّةُ ، بالكَسْر : آلةٌ يُذَرُّ بها الحَبُّ ، أَي يُبَدَّد ويُفَرَّق ، كالمِبْذَرةِ آلةِ البَذْرِ.

* ومما يستدرك عليه :

يُوسُف بن أَبي ذَرَّة : مُحَدِّث رَوَى عن عَمْرِو بنِ أُمَيَّة في بلوغ التِّسْعِين ، ذَكَرَه ابن نُقْطَه.

وأُمُّ ذَرَّة التي رَوَى عَنْهَا مُحَمَّد بنُ المُنْكَدِر : صَحَابِيّة.

وذَرَّةُ : مَوْلاة ابن عَبّاس ، وذَرَّة بنت مُعَاذٍ : مُحدِّثات.

[ذعر] : الذُّعْرُ ، بالضَّمّ : الخَوْفُ والفَزَعُ ، وهو الاسم.

وذُعِرَ فلانٌ ، كعُنِيَ ، ذَعْراً فهو مَذْعورٌ ، أَي أُخِيف ، والذَّعْر ، بالفَتْح : التَّخْوِيفُ ، كالإِذعارِ ، وهذه عن ابن بُزُرْج ، وأَنْشَد :

غَيْرَان شَمَّصَهُ الوُشَاةُ فأَذْعَروا

وَحْشاً علَيكَ وَجَدْتَهُنَّ سُكُونَا

__________________

(١) في الأساس : وكذلك.

(٢) كذا ضبطت في القاموس فرندُه وماؤُه بالرفع فيها ومثله في اللسان والتكملة. وضبطت اللفظتان في المطبوعة الكويتية. بالفتح فيهما.

(٣) بالأصل «ضرّة الشمس» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ضرة الشمس كذا بخطه ، والذي في اللسان والتكملة «ضرة اليوم» وهو المناسب لما ذكره بعده» وهو ما أثبتناه.