وأُدغِمَت ، مثل أَيّام وقَيّام ، لا يُسْتَعْمَل إِلّا في النَّفْي ، كذا قالوا.

ونقل شَيْخُنا عن ابْنِ سِيده في العَوِيص : قد غَلِط يَعْقُوب في اخْتِصاص ثاغ وراغ بالنَّفْي ، فإِنهما قد يُسْتَعملان في غَيْر النَّفْي ، قال : وكذلك دَيَّار لأَنّ ذَا الرُّمة قد استَعْمَله في الواجب قال :

إِلى كُلِّ دَيَّارٍ تَعَرَّفْن شَخْصَه

من القَفْرِ (١) حتَّى تَقْشَعِرَّ ذَوائِبُه

قال : وكذَا عين فإِنّه ، يُسْتَعْمل في الإِيجاب أَيضاً ، انتهى.

وفي اللسان : وجَمْع الدَّيّار والدَّيُّور ، لو كُسِّر ، دَوَاوِير ، صَحَّت الواو لبُعْدِهَا من الطَّرَفِ.

ومن المَجَاز : أَدارَه عنِ الأَمرِ : حاولَه أَن يَتركُه. وأَدارَه عَلَيْه : حاوَلَه أَن يَفْعَله ، وعلى الأَوّل

قَولُ عَبْد الله بن عُمَر رَضي الله عَنْهُمَا :

يُدِيرُونَنِي عن سَالِمٍ وأُدِيرُهُمْ

وجِلْدَةُ بَيْن العَيْنِ والأَنْفِ سالِمُ

ودَاوَرَه : لَاوَصَهُ ، وفي حديث الإِسراءِ : «قال له موسى عَلَيْه السّلام : لقد دَاوَرْتُ (٢) بنِي إِسْرَائِيلَ على أَدْنَى مِنْ هذا فَضَعُفُوا». ويُرْوَى «رَاوَدْتُ».

ودَارَةُ ، مَعرِفَةً لا يَنْصَرِف : من أَسماءِ الدّاهِيَة ، عن كُرَاع ، قال :

يَسْأَلْنَ عَنْ دَارَةَ أَن تَدُورَا

والمُدَارَةُ ، بالضَّمّ : جِلْدٌ يُدَارُ ويُخْرَزُ علي هَيْئَة الدَّلْوِ ويُسْتَقَى به. وفي بعض الأُصول (٣) : فيُسْتَقَى بِهَا. قال الراجز.

لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ

إِلّا مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِ

يقول : لا يُمكِن أَن يُسْتَقَى من الماءِ القَلِيلِ إِلا بدِلَاءٍ واسِعَةِ الأَجوافِ قَصِيرَةِ الجَوَانِبِ لتَنْغَمِس في الماء وإِن كان قليلاً فَتَمْتَلِئ منه. ويقال : هي من المُدَاراةِ في الأُمور ، فمَنْ قال هذا فإِنه يكسِر (٤) التاءَ في موضع النَّصْب ، أَي بمُدارَاة الدِّلاءِ ويقول : «لا يُسْتَقَى» على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.

والمُدَارَةُ : إِزارٌ مُوَشًّى ، كأَنَّ فيها دَارَاتِ وَشْيٍ ، والجمع المُدَارَاتُ أَيضاً. قال الراجز :

وذُو مُدَارَاتٍ عليَّ خُضْرِ

ودَوَّرَه تَدْوِيراً : جَعَلَه مُدَوَّراً ، كأَدَارَه.

والدَّوْدَرَى ، كضَوْطَرَى : الجَارِيَةُ القَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ.

قال :

إِذَا هي قامَتْ دَوْدَرَى جَيْدَرِيَّة

وهذا مَحَلُّ ذِكْره ، كأَنَّه جعَله من الدَّور ، وسبق له في «درّ» الدَّوْدَرَّى ، بتشديد الراءِ الثانية المفتوحة ، وفسّره بالآدَر.

والدُّوَيْرَة ، مصَغَّراً : د ، بالرِّيف ، يَعنِي به رِيفَ العِرَاق.

والدُّوَيْرَةُ : ع ببغدادَ ، سَكَنه حَسُّونُ ، هَكذا في النُّسخ ، والصَّواب حَسْنُون بنُ الهَيْثَم أَبو عَلِيّ المُقْرِي‌ء البَغْدَادِيّ الدُّوَيْرِيّ ، روى عن مُحَمّد بن كَثيرٍ الفِهْريّ ، وعنه أَبو بَكرٍ يَحْيَى بن كُوَيْر.

وقال ابن الأَثِير : الدُّوَيْرة : مَوضعٌ ببغدادَ ، منه أَبو مُحَمَّد حَمَّادُ بنُ محمّد بن عَبْدِ الله الفَزَارِيّ (٥) الأَزْرَق ، كُوفيّ سكنَ بغدادَ ، عن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مُصرِّف ، ومَقاتِل بن سَليمانَ ، وعنه عَبّاسُ الدُّوريّ وصالِحٌ جَزَرَةُ ، وتُوفِّيَ سنة ٢٣٠.

والدَّوِيرَةُ (٦) ، كصَحِيفة : ة بنَيْسَابُور ، على فَرْسخ (٧) منها.

منها أَبو غَالِيَةَ (٨) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بن يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ (٩) ،

__________________

(١) عن الديوان وبالأصل «من الفقر».

(٢) قوله داورت هو فاعلت من دار بالشي‌ء يدور به إذا طاف حوله.

(٣) كالصحاح واللسان مثلاً.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فإِنه يكسر .. الخ كذا بخطه ، والصواب كما في اللسان : فإنه ينصب التاء في موضع الكسر» وعبارة الصحاح فكالأصل ، ونرى ما ورد في الأصل والصحاح أوضح.

(٥) الأصل واللباب وفي معجم البلدان : الفراوي.

(٦) ضبطت في معجم البلدان نصاً بضم أوله وكسر ثانيه.

(٧) معجم البلدان : فرسخين.

(٨) اللباب ومعجم البلدان : أبو عبد الله.

(٩) على هامش القاموس عن نسخة أخرى خرشيد بتشديد الراء ، وفي ـ