وفي التَّكْمِلَة : دارَةُ يَمْعون أَو يَمْعُوز ، الأُولى بالنُّون والثانية بالزَّاي ، والعَيْن مُهْمَلة فيهما ، فتأَمَّل.

وهذه آخِر الدارات ، وقد استوفَيْنَا بَيانَهَا على حَسَب ضِيقِ الوَقْتِ وقِلَّة المُساعد ، والله المُسْتَعَان وعليه التُّكْلان.

ودارَ الشيْ‌ءُ يَدُورُ دَوْراً ، بفَتْح فسُكُون ، ودَوَرَاناً ، مُحَرَّكةً ، ودُوُوراً ، كقُعُود ، واسْتَدَارَ ، وأَدَرْتُهُ ، أَنا ودَوَّرْتُه ، وأَدارَه غيرُه ودَوَّر به. ودُرْت به ، وأَدَرْتُ : استَدَرْتُ. وفي الحَدِيث : «إِن الزَّمَان قد استدَارَ كَهَيْئَته يومَ خَلَقَ اللهُ السَّمواتِ والأَرضَ» ، يقال : دَارَ يَدُورُ واستدَارَ يَسْتَدِير ، إِذا طاف حَوْلَ الشَّيْ‌ءِ ، وإِذا عادَ إِلى المَوضع الذي ابتدأَ منه.

ومعنَى الحَدِيث أَنَّ العَرب كانوا يُؤَخِّرُون المُحَرَّم إِلى صفَر ، وهو النَّسِي‌ءُ ، ليُقاتلوا فيه ، ويَفْعَلُون ذلك سَنَةً بعد سَنَةٍ ، فينْتَقِل المُحَرَّم من شَهْر إِلى شَهْر ، حتى يَجْعَلُوه في جَمِيع شُهور السَّنَة ، فلما كان تلك السنة كان قد عادَ إِلى زَمَنِه المَخْصُوص به قبل النَّقْل ودارَت السَّنَةُ كَهَيْئتِهَا الأُولَى.

ودَاوَرَه مُدَاوَرَةً ودِوَاراً ، الأَخير بالكَسْر : دَارَ معه ، قال أَبو ذُؤَيْب :

حتَّى أُتِيحَ له يَوماً بمَرْقَبَةٍ

ذُو مِرَّةٍ بِدِوَارِ الصَّيْدِ وَجَّاسُ

والدَّهْرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ ، أَي دَائِرٌ ، به ، على إِضافة الشيْ‌ءِ إِلى نفْسه. قال ابنُ سِيده : هذا قول اللُّغَوِيّين ، قال الفارِسِيّ : هو على لَفْظِ النَّسَب وليس بِنَسَبٍ ، ونَظِيرهُ بُخْتِيّ وكُرْسِيّ ، ومن المُضَاعَف أَعْجَمِيٌّ في مَعْنَى : أَعْجَم. وقال اللَّيْث : الدَّوَّارِيُّ : الدَّهرُ بالإِنْسَان أَحْوالا (١). قال العَجَّاجُ :

والدَّهْرُ بالإِنْسَان دَوَّارِيُّ

أَفْنَى القُرونَ وهو قَعْسَرِيُّ

وقال الزَّمَخْشَرِيّ : معناه يَدُورُ بأَحْوَاله المُخْتَلِفة.

والدُّوَارُ ، بالضَّم وبالفَتْح : شِبْه الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرّأْسِ. ويقال : دِيرَ به ، ودِيرَ عليه ، وأُدِيرَ بهِ : أَخَذَه.

وفي الأَساس : أَصابه الدُّوارُ. من دُوَارِ الرأْس. ودُوَّارَةُ الرَّأْسِ ، كرُمّانة ويُفْتَح : طائِفَةٌ منه مستديرةٌ.

والدُّوَّارَة من البَطنِ ، بالضمّ والفَتْح عن ثَعْلَب : ما تَحَوَّى من أَمعاءِ الشّاةِ.

والدَّوَّارُ ، ككَتَّان ، ويُضَمُّ : الكَعْبَةُ ، عن كُرَاع. واسم صَنَم ، ويُخَفَّف ، وهو الأَشْهَر (٢). قال الأَزْهَرِيّ : وهو صَنَمٌ كانت العَرَبُ تَنْصِبُه يَجعلون موضِعاً حوْلَه يَدُورون به ، واسمُ ذلِك الصَّنَمِ والموضعِ الدُّوَّار. ومنه قولُ امْرى‌ءِ القَيْسِ :

فعَنَّ لنا سِرْبٌ كأَنّ نِعَاجَهُ

عَذَارَى دُوَارٍ في مُلَاءٍ مُذَيَّلِ

أَراد بالسِّربِ البَقرَ ، ونِعَاجُه إِناثُه شَبَّهَها في مَشْيِها وطُولِ أَذنابِها بجَوارٍ يَدُرْنَ حَولَ صَنَمٍ وعليهن المُلَاءُ المُذَيَّل ، أَي الطَّوِيل المُهَدَّب.

قال شيخُنَا : وقيل : إِنَّهُم كانُوا يَدُورون حولَه أَسابِيعَ كما يُطاف بالكَعْبَة.

ونقل الخَفَاجِيّ عن ابن الأَنباريّ : حِجَارَةٌ كانوا يَدُورُون حَوْلَهَا تَشْبِيهاً بالطائِفين بالكَعْبَة ، ولِذَا كَرِه الزَّمَخْشَرِيُّ وغيرُه أَن يُقَال دَارَ بالبَيْت ، بل يُقال : طافَ به.

والدَّوَّارَةُ ، كجَبَّانةٍ : الفِرْجَارُ ، وهو بالفارسيّة بَرْكَار (٣) ، وهي من أَدواتِ النَّقَّاش والنَّجّار ، لها شُعْبَتَانِ يَنْضمّان ويَنْفَرِجان (٤) لتَقْدِيرِ الدَّارات.

والدُّوَّارُ ، بالضّمّ : مُسْتَدَارُ رَمْل يَدُورُ حَوْلَه الوَحْشُ.

أَنشد ثَعْلب :

فمَا مُغْزِلٌ أَدْمَاءُ نَامَ غَزَالُهَا		بدُوَّارِ نِهْيٍ ذِي عَرَارٍ وحُلَّبِ
بأَحْسَنَ مِن لَيْلَى ولا أُمُّ شادِنٍ		غَضِيضَةُ طَرْفٍ رُعْتُهَا وَسْطَ رَبْرَبِ

وعن ابن الأَعرابيّ : يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ : دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ ، أَي بفَتْحِهما ، فإِذا تَحَرَّكَ أَو دَارَ ـ ونَصُّ النّوادر : ودَار ـ فهو دُوَّارَة وفُوَّارَة ، أَي بضمِّهما.

__________________

(١) العبارة في اللسان : الدواري الدهر الدائر بالإنسان أحوالا. وفي الصحاح : الدواري : الدهر يدور ... وفي التهذيب : الاواري : الدهر الدوار بالإنسان.

(٢) يريد دَوَار بالفتح والتخفيف.

(٣) ضبطت عن التكملة.

(٤) التهذيب واللسان والتكملة : تنضمان وتنفرجان.