ورجلٌ مِئْيَرٍ (١) كمِنْبَرٍ.

وآرَةُ : جَبَلٌ لمُزَيْنَةَ قال :

عَدَاوِيَّةٌ هَيْهَاتَ مِنكَ مَحَلُّها

إِذا ما هيَ احْتَلَّتْ بقُدْسٍ وآرَةِ

وقال حسان بن ثابت يهجو مُزينةَ :

رُبَ خَالَةٍ لكَ بين قُدْسَ وآرَةٍ

تَحتَ البَشَامِ ورَفْغُها لم يُغْسَلِ

ووادِي آرَةَ بالأَنْدَلُسِ ، ويقال فيه : يَارَةُ (٢) ، أَيضاً.

وأُوَارَةُ ، بالضمِّ : ماءٌ ، أَو جَبَلٌ لتَمِيمٍ ، ويُرْوَى البيتُ المُتقدِّم : «بقُدْسِ أُوَارةِ» (٣).

وأُورِيَاءُ ، كبُورِيَاءَ ، بالضَّمِّ : رَجُلٌ من بني إِسرائيلَ وهو زوجُ المرأَةِ التي فُتِنَ بها داوودُ عليه وعلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسّلامُ.

* وممّا يُستدرَكَ عليه :

المُسْتَأْوِرُ : الفَأْرُ (٤). عن الشَّيْبَانِيِّ.

ويقال للحُفْرَة التي يجتمعُ فيها الماءُ : أُورَةٌ. قال الفَرزدقُ :

تَرَبَّعَ بينَ الأُورَتَيْنِ أَمِيرُها (٥)

وأَما قولُ لَبِيد :

يَسْلُبُ الكانِسَ لم يُؤْرَ بها

شُعْبَةَ السّاقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْ

ورُوِيَ : لم يُوأَرْ بها ، ومَن رَوَاه كذلك فهو مِن أُوار الشَّمْسِ ، وهو شِدَّةُ حَرِّها فقَلَبَه ، وهو من التَّنْفِير.

ويقال : أَوْأَرْتُه فاسْتَوْأَرَ ، إِذا نَفَّرتَه.

وفي حديث عطاءٍ : «أَبْشِري أُورَى شَلَّمَ براكبِ الحمارِ» ، يريدُ بيتَ الله قال الأَعْشَى :

وقد طُفْتُ للمَالِ آفَاقَه

عُمَانَ فَحِمْصَ فأُورِي شَلِمْ

والمشهورُ أُورَى شَلَّم ، بالتَّشْدِيدِ فخفَّفه للضَّرُورَة ، ورُوِيَ بالسِّين المهملَة وكَسْرِ الّلامِ كأَنّه عَرَّبَه (٦) ، وقال : معناه العِبْرَانِيَّة بيتُ السَّلامِ ، وفي رواية عن كَعْبِ الأَحبارِ أُورَشَلَّم.

والأَوْرُ ، بالفتح : جَبَلٌ حِجَازِيٌّ أَو نَجْدِيُّ جعلَه الشَّاعرُ أُوارةَ للشِّعْر.

والأُورُ ، بالضمِّ : صُقْعٌ مِن أَصْقَاعِ رامَهُرْمُزَ ذُو قُرًى وبَساتِينَ.

[أهر] : الأَهَرَةُ ، محرَّكةً : الحالُ الحَسَنَةُ ، والهَيْئَةُ.

الأَخِيرُ عن ابن سِيدَه.

والأَهَرَةُ : متاعُ البَيتِ. وثِيَابُه وفُرُشُه.

وقال ثعلبٌ : بيتٌ حَسَنُ الظَّهَرَةِ والأَهَرَةِ والعَقَارِ ، وهو مَتَاعُه ، والظَّهَرَةُ : ما ظَهَرَ منه ، والأَهَرَةُ : ما بَطَنَ. ج أَهَرٌ وأَهَرَاتٌ ، قال الرّاجز :

عَهْدِي بِجَنّاح إِذا ما ارْتَزّا		وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُرَاباً نَزَّا
أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَراً وبَزَّا		كأَنَّمَا لُزَّ بِصَخْرٍ لَزَّا

وأَوردَه ابنُ بَرِّيِّ على وجهٍ آخَرَ (٧).

وأَهْرُ ، كقَصْر : د ، بين أَرْدَبيلَ وتَبْرِيزَ (٨) نقلَه الصاغانيُّ.

[أير] : الأَيْرُ ، بالفتحِ : م أَي معروفٌ ، وهو الذَّكَرُ ، وفَسَّرَه في مُنْتَخب اللغَات بالقَضِيب. ج أُيُورٌ وآيَارٌ على أَفْعَالٍ ، وآيُرٌ ، على أَفْعُل. الثَّلاثةُ في الصّحاح ، والثاني

__________________

(١) في التهذيب (آر) : «رجل مِئَر» عن أبي عبيد قال : وهو تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميعر.

(٢) في معجم البلدان : المشهور عند العامة وادي بارة بالباء.

(٣) في المطبوعة الكويتية : «أوراة» تحريف.

(٤) في اللسان : الفارُّ.

(٥) ديوانه وصدره فيه :

ألا ربما إن حال لقمان دونها

(٦) وروي : وأورا سلم بفتح الراء والسين ، كذا حكاه أبو علي الفسوي وأنشد بيت الأعشى فقال : فَأَوْرَى سَلِم بكسر اللام. وقال أبو عبيدة : هو عبراني معرّب ، والقياس في الهمزة إِذا كانت في اسم أن تكون فاءً مثل بهمى والألف للتأنيث ولا تكون للإلحاق في قياس قول سيبويه ، وإذا كان كذلك لم ينصرف في معرفة ولا نكرة.

(٧) انظر اللسان.

(٨) ضبطت تبريز في معجم البلدان بكسر أوله ضبط قلم.