آبِرُهَا. وإِنما قيل للملقِّح : آبِرٌ ؛ لأَنَّه مُصلِحُ له ، وأَنشد :

فإِنْ أَنتِ لمْ تَرْضَيْ بِسَعْيِيَ فاتْرُكِي

لِيَ البَيْتَ آبِرْهُ وكُونِي مَكَانِيَا

أَي أَصلِحْه.

وأَبَرَ الكَلْبَ أَبْراً أَطْعَمَه الإِبْرَةَ في الخُبْز. وفي الحديث : «المؤمِن كالكَلْبِ المَأْبُورِ».

وفي حديث مالكِ بن دِينار : «مَثَلُ المؤمنِ مَثَلُ الشَاةِ المَأْبُورَةِ» ، أي التي أَكَلت الإِبرةَ في عَلَفِها فَنَشِبَتْ في جَوْفِها ؛ فهي لا تأْكُلُ شيئاً ، وإِن أَكَلَتْ لم يَنْجَع فيها.

ومن المَجَاز : أَبَرَتْه العَقَرْبُ تَأْبُره أَبْراً : لَسَعتْه ، أي ضَرَبَتْه بإِبرتها. وفي المُحكَم : لَدَغَتْ بإِبْرَتِها ، أي طَرَفِ ذَنَبِها. وفي الأَساس : وأَبَرَتْه العقربُ بِمِئْبَرِها ، والجَمْع مآبِرْ.

ومن المَجَاز : أَبَرَ فلاناً ، إذا اغتابَه وآذاه. قال ابنُ الأعرابيِّ : أَبَرَ ، إِذا آذَى ، وأَبَرَ ، إِذا اغتابَ.

وأَبَرَ ، إِذا لَقَّحَ النَّخْلَ.

وأَبَرَ ، أَصْلَحَ. (١)

وأَبَرَ القَوْمَ : أَهْلَكَهُمْ ، ومنه في حديث عليّ رَضِيَ اللهُ عنه : «والذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ لَتُخْضَبَنَّ هذه من هذه ، وأَشار إِلى لِحْيَتِه ، ورأسهِ ، فقال الناسُ : لو عَرَفناه أَبَرْنَا عِتْرَتَه» أَي أَهلكناهم (٢) ، وهو من أَبَرْتُ الكلبَ ، إِذا أَطعمتَه الإِبرةَ في الخُبْز. قال ابن الأَثير : هكذا أَخرجَه الحافظ أَبو موسى الأَصْفَهانيُّ في حرف الهمزةِ. وقيل أَبَرْتُه ، من البَوارِ ، فالهمزةُ زائدةٌ ، وسيأتي.

والإِبْرَةُ ، بالكسر : مِسَلَّةُ الحَدِيدِ. ج إِبَرٌ ، بكسرٍ ففتح ، وإِبارٌ ، قال القُطَامِيُّ :

وقَوْلُ المَرْءِ يَنْفُذُ بعْدَ حِينٍ

أَماكِنَ لا تُجَاوِزُها الإِبَارُ

وصانِعُه وبائِعُه ـ هكذا في النُّسَخِ بتذكير الضَّمِيرِ ، وفي الأُصول كلِّهَا : وصانِعُها ـ : الأَبَارُ. وفي التَّهْذِيب : ويُقال للمِخْيَطِ إِبْرَةٌ ، وجمعُها إِبَرٌ. والذي يُسَوِّي الإِبَرَ يقال له : الأَبَار ، أَو البائعُ إِبْرِيُّ ، بكسرٍ فسكون ، وفَتْحُ الباءِ لَحْنٌ.

وقد نُسِبَ إِلَى بَيْعِهَا أَبو القاسم عُمَرُ بنُ منصور بنِ يَزِيدَ الإِبْرِيُّ ، ومحمّدُ بنُ عليَّ بنِ نَصْرٍ الإِبْرِيُّ الحَنَفيُّ ، صَدُوقٌ.

ومن المَجَاز : الإِبْرةُ عَظْمُ وَتَرَهِ العُرْقُوبِ ، وهو عُظَيْمٌ لاصِقٌ بالكَعْب.

وقيل : الإبْرةُ من الإِنسان : طَرَفُ الذِّرَاعِ من اليدِ الذي يَذْرَعُ منه الذَّراعُ (٣) أَو عَظْمٌ ، وفي بعض النُّسخ : عُظَيْمٌ بالتصغير (٤) ـ وهي الصُّواب ـ مُسْتَوٍ مع طَرَفِ (٥) الزَّنْدِ مِن الذَّراع إِلى طَرَفِ الإصْبَعِ ، كذا في المُحْكَمِ.

وفي التَّهْذِيبِ : إِبرةُ الذِّراع : طَرَفُ العَظْمِ الذي منه (٦) يَذْرَعُ الذَّارِعُ (٧). وطَرَفُ عَظْم العَضُدِ الذي يَلِي المِرْفَقَ يقال له : القَبِيحُ ، وزُجُّ المِرْفَقِ بين القَبِيح وبين إِبْرةِ الذِّراع ، وأَنشد :

حتّى تُلاقِي الإِبرةُ القَبِيحَا

في المُحْكَم والأَساسِ : إِبْرَةُ الذِّراعِ : مُسْتَدَقُّهَا (٨).

والإِبرةُ أَيضاً : ما انْحَدَّ (٩) ، أَي استدَقَّ ، من عُرْقُوبِ الفَرَسِ ، وفي عُرْقُوبَيِ الفَرَسِ إِبْرَتَانِ ، وهما حَدُّ كلِّ عُرْقُوبٍ مِن ظاهِرٍ.

ومن المَجَاز : الإِبرةُ فَسِيلُ المُقْلِ ، يَعْنِي صِغَارَها.

ج إِبَراتٌ ، بِكَسْرٍ فَتحْرِيكٍ ، وضبطه القفّالُ محرَّكةً ، وإِبرٌ كعِنب. الأَول عن كُراع. قال ابنُ سِيدَه : وعندي أَنه جَمْعُ الجَمْعِ ، كحُمُرات وطُرُقات.

ومن المجاز : الإِبْرةُ : النَّمِيمَةُ ، وإِفْسَادُ ذاتِ البَيْنِ.

والإِبْرة : شجَرٌ كالتِّينِ.

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التكملة : وأَبِرَ بالكسر : صَلَحَ.

(٢) في النهاية : أهلكناه.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «الذراع».

(٤) وهي ما ورد في القاموس.

(٥) في القاموس : «طَرَفَيْ» وبهامشه عن نسخة أخرى «طرف» كالأصل.

(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الذي من عنده.

(٧) عن التهذيب ، وبالأصل «الذراع».

(٨) لم ترد في الأساس (أبر) ، والعبارة في الصحاح.

(٩) بهامش المطبوعة المصرية : قوله ما انحدر من عرقوب الفرس وفي اللسان «إبرة الفرس ، ما انحدّ من عرقوبيه ، من وجد في نسخة المتن المطبوع من زيادة الراء في قوله ما انحدر غلط ، وعليها مشى عاصم في ترجمته ، كذا بهامش المطبوعة» أي طبعة التاج المؤلفة من خمسة أجزاء.