وتَدَابَرُوا : تَعَادَوْا وتَقاطَعُوا. وقِيلَ : لا يَكُون ذلِك إِلّا في بَنِي الأَبِ. وفي الحديث : «لا تَدَابَرُوا ولا تَقاطَعُوا».

قال أَبو عُبَيْد : التَّدَابُر : المُصَارَمَة والهِجْرَانُ. مأْخُوذٌ من أَن يُوَلِّيَ الرجلُ صاحبَه دُبُرَه وقَفَاه ، ويُعرِضَ عنه بوَجْهه ويَهْجُرَه ، وأَنشد :

أَأَوْصَى أَبُو قَيْسٍ بأَنْ تَتَواصَلُوا

وأَوْصَى أَبُوكُم ويْحَكُمْ أَن تَدَابَرُوا

وقيل في معنَى الحَدِيث : لا يَذْكُرْ أَحَدُكم صاحِبَه من خَلْفِه.

واسْتَدْبَرَ : ضِدُّ استَقْبَلَ ، يقال استَدْبَرَه فَرَمَاه ، أَي أَتَاه من وَرائِه. واستدبَرَ الأَمْرَ : رَأَى في عاقِبَتِه ما لَمْ يَرَ في صَدْرِهِ.

ويقال : إِن فُلاناً لو استَقْبَلَ من أَمْرِه ما استَدْبَره لَهُدِيَ لِوِجْهَةِ أَمْرِه. أَي لو عَلِمَ في بَدْءِ أَمْرِه ما علِمَه في آخِرِه لاسْتَرْشَدَ لأَمْره.

واستَدْبَرَ : استَأْثَرَ ، وأَنشد أَبو عُبَيْدةَ للأَعْشَى يَصِف الخَمْر :

تَمَزَّزْتُهَا غَيْرَ مُسْتَدْبِرٍ

علَى الشَّرْبِ أَو مُنْكِرٍ ما عُلِمْ

قال : أَي غير مُستَأْثِر ، وإِنما قيلَ للمُسْتَأْثِر مُسْتَدبِر ، لأَنَّه إِذا استأْثَر بشُرْبها استَدْبَر عنهم ولم يَسْتَقْبِلهم ، لأَنَّه يَشرَبُها دُونَهُم ويُوَلِّي عنهم.

وفي الكِتَابِ العَزِيز : أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ (١) أَي أَلم يَتَفَهَّموا ما خُوطِبُوا به في القُرآن وكذلك قَوْلُه تَعالَى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) (٢) أَي أَفَلَا يَتَفَكَّرُون فيَعتبِروا ، فالتَّدبُّر هو التَّفَكُّر والتَّفَهُّم. وقوله تَعَالى (فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً) (٣) ، يَعنِي ملائِكَةً مُوَكَّلَةً بتَدْبِير أُمورٍ.

ودُبَيْر كزُبَيْر : أَبو قَبِيلَة من أَسَدٍ وهو دُبَيْر بنُ مالِك بْنِ عَمْرو بنِ قُعَيْن بن الحارِث بن ثَعْلَبَة بنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدٍ ، واسمه كَعْب ، وإِليه يَرْجِع كُلُّ دُبَيْريّ ، وفيهم كَثْرةٌ.

ودُبَيْر : اسْمُ حِمَارٍ. ودُبَيْرَةُ (٤) ، بِهاءٍ : ة ، بالبَحْرَين ، لبَنِي عَبْدِ القَيْس. وذَاتُ الدَّبْر ، بفتح فسكون : ثَنِيَّةٌ لِهُذَيْل ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ ، وقد صَحَّفه الأَصْمَعِيّ فقال : ذات الدَّيْر. قال أَبو ذُؤَيب :

بأَسْفلِ ذاتِ الدَّبْرِ أُفرِدَ خِشْفها

وقد طُرِدَت يَوْمَيْنِ فهْيَ خَلُوجُ

ودَبْرٌ ، بفتح فسكون : جَبَلٌ بَينَ تَيْمَاءَ وجَبَلَيّ طَيِّي‌ء.

ودَبِيرٌ كأَمِيرٍ : ة بنَيْسَابُورَ (٥) ، على فَرْسَخ ، مِنَها أَبو عبد الله محمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ يُوسفَ بن خُرْشِيد الدَّبِيْرِيّ ، ويقال الدَّوِيرِيّ أَيضاً ، وذكره المُصنّف في دار ، وسيأْتي ، وهنا ذَكَره السَّمْعَانيّ وغيره ، رَحَل إِلى بَلْخَ ومَرْو ، وكتَبَ عن جماعةٍ ، وستأْتي ترجمته.

ودَبِير : جَدُّ مُحمَّدِ بنِ سُليمانَ القَطَّانِ المحدِّثِ البَصْرِيّ ، عن عَبدِ الرَّحمن بنِ يُونس السَّرّاج ، تُوفِّيَ بعد الثلاثمائة ، وكان ضَعِيفاً في الحديث.

ودبِيرَا : ة بالعِراقِ من سَوادِه ، نقله الصَّاغانِيّ.

ودَبَرُ كجَبَل (٦) : ة باليَمَنِ من قُرَى صَنْعَاءَ ، منها أَبو يَعْقُوب إِسحاقُ بنُ إِبراهِيمَ بن عبَّادٍ المحدِّثُ راويِ كُتُب عبد الرزّاق بن هَمَّام ، روى عنه أَبو عَوانَةَ الأَسْفَرَاينيّ الحافظ ، وأَبو القَاسم الطَّبَرانيّ ، وخَيْثَمَة بنُ سَلْمَان الأَطْرابُلُسيّ وغَيْرُهم.

والأَدْبَرُ : لَقَبُ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ الكِنْدِيّ ، نُبِزَ به لأَن السِّلاح أَدْبَرَت ظَهَرْه. وقيلَ : لأَنّه طُعِنَ مُوَلِّياً ، قالَه أَبو عَمْرو.

وقال غيرُه : الأَدْبَرُ : لَقَبُ أَبِيه عَدِيٍّ ، وقد تقدّم الاخْتِلاف في «ح ج ر» فراجِعْه.

والأَدْبَر أَيضاً : لَقَبُ جَبَلَةَ بن قَيْسٍ الكِنْدِيّ ، قِيل إِنه ، أَي هذا الأَخير صَحَابيّ ، ويقال هو جَبَلَةُ بنُ أَبي كَرِبِ بنِ قَيْسٍ ، له وِفَادَةٌ ، قاله أَبو موسَى.

قُلْت : وهو جَدُّ هانِي‌ءِ بْنِ عَدِيِّ بن الأَدْبر.

__________________

(١) سورة «المؤمنون» الآية ٦٨.

(٢) سورة النساء الآية ٨٢.

(٣) سورة النازعات الآية ٥.

(٤) قيدها ياقوت الدَّبيرة بفتح الدال ، وألف ولام.

(٥) ويقال لها دوير ، عن اللباب.

(٦) قيدها نصاً ياقوت بفتح أوله وثانيه.