والدّابِر : آخِرُ كُلِّ شَيْءٍ ، قاله ابن بُزُرْج ، وبه فُسِّر قولُهُم : قَطَع الله دابِرَهم ، أَي آخرَ مَنْ بَقِيَ منهم ، وفي الكتاب العَزِيز : (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا) (١) ، أَي استُؤصِل آخِرُهم. وقال تَعَالَى في مَوضع آخَرَ (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ) (٢) وفي حَدِيث الدّعَاءِ : «وابْعَث عَلَيْهم بأْساً تَقْطَع به دَابِرَهم» ، أَي جَمِيعَهم حتَّى لا يَبْقَى منهم أَحَدٌ.
وقال الأَصمعيّ وغيره : الأَصْلُ. ومَعْنَى قَوْلهم : قَطَع الله دابِرَه ، أَي أَذْهَبَ الله أَصْلَه ، وأَنشد لوَعْلَةَ :
|
فِدًى لَكْمَا رِجْلَيّ أُمِّي وخَالَتِي |
|
غَداةَ الكُلَابِ إِذْ تُحَزُّ الدَّوابِرُ |
أَي يُقتَل القَومُ فتَذْهَب أُصُولُهم ولا يَبْقَى لهم أَثَرٌ.
والدَّابِر : سَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ ويَسْقُط وَرَاءَه ، وقد دَبَرَ دُبُوراً.
وفي الأَسَاس : ما بَقِيَ في الكِنَانة إِلا الدَّابِرُ ، وهو آخِرُ السِّهَام.
والدَّابِرُ : قِدْحٌ غَيْرُ فَائِز ، وهو خِلافُ القَابِل ، وصَاحِبُه مُدَابِرٌ. قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيّ يَصِف ماءً وَرَدَه :
|
فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّه |
|
ـ خِيَاضَ المُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا |
المُدَابِر : المَقْمُور في المَيْسِر. وقيل هو الّذِي قُمِرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، فيُعَاوِدُ ليَقْمُرَ. وقال أَبو عُبيد : المُدابِر : الذي يَضْرِب بالقِداحِ.
والدَّابِر : البِنَاءُ فَوْقَ الحِسْيِ ، عن أَبي زَيْد. قال الشَّمَّاخ :
|
ولمَّا دَعَاهَا مِنْ أَبَاطِحِ وَاسِطٍ |
|
دَوَابِرُ لم تُضْرَبْ علَيْهَا الجَرَامِزُ (٣) |
والدَّابِر : رَفْرَفُ البِنَاءِ ، عن أَبي زَيْد.
والدَّابِرَةُ ، بهاءٍ : آخِرُ الرَّمْلِ ، عن الشَّيْبَانِيّ ، يقال : نَزَلُوا في دَابِرَةِ الرَّمْلَة ، وفي دَوابِرِ الرِّمَال ، وهو مَجَاز.
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : الدَّابِرَةُ : الهَزِيمَةُ ، كالدَّبْرَةِ.
والدّابِرَةُ : المَشْؤُومَةُ ، عنه أَيضاً.
ويقال : صَكَّ دَابِرَتَه ، هي منْكَ عُرْقُوبُكَ. قال وَعْلَةُ :
إِذ تُحَزُّ الدَّوابرُ ...
والدَّابِرَةُ : ضَرْبٌ من الشَّغْزَبِيَّة (٤) في الصِّرَاع.
ودابِرةُ الحافِرِ : مُؤَخَّرُه ، وقيل : ما حاذَى مَوْضِعَ الرُّسْغِ ، كما في الصّحاح ، وقيل : هي الَّتي تَلي مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ (٥) ، وجَمْعُهَا الدَّوَابِرُ.
والمَدْبُورُ : المَجْرُوحُ ، وقد دُبِرَ ظَهْرُه.
والمَدْبُور : الكَثِيرُ المَالِ يقال : هو ذو دَبْرٍ ودِبْرٍ ، كما تقدَّم.
والدَّبَرَانُ مُحَرَّكَةً : نَجْمٌ بَينَ الثُّرَيَّا والجَوْزاءِ ، ويقال له التَّابعُ والتُّوَيْبع ، وهو مَنْزِلٌ للقَمر سُمِّيَ دَبَرَاناً لأَنَّه يَدْبُر الثُّرَيَّا ، أَي يَتْبَعُه (٦). وفي المُحْكَم : الدَّبَرَانُ : نجْمٌ يَدْبُر الثُّرَيَّا ، لَزِمته الأَلفُ واللامُ لأَنَّهم جَعَلوه الشَّيْءَ بعَينه. وفي الصّحاح : الدَّبَرَانُ : خَمْسَةُ كَوَاكِبَ من الثَّوْرِ يقال : إِنّه سَنَامُه.
ورجُلٌ أُدَابِرٌ ، بالضَّمّ : قاطِعٌ رَحِمَه ، كأُبَاتِر (٧). ورجل أُدَابِرٌ : لا يَقْبَلُ قولَ أَحَدٍ ولا يَلْوِي على شيْءٍ. وقال ابنُ القَطَّاع : هو الّذِي لا يَقْبَل المَوْعِظَةَ.
قال السِّيرَافِيّ : وحَكى سِيبويهِ أُدابِراً في الأَسماءِ ولم يُفَسِّره أَحَدٌ ، على أَنّه اسمٌ. لكنّه قد قَرَنه بأُحامِرٍ وأُجارِدٍ ، وهما مَوْضعانِ ، فعَسَى أَن يكون أُدَابِرٌ مَوْضِعاً.
وذَكَر الأَزهَرِيُّ «أُخَايِل» ، وهو المُخْتَالُ ، وهو أَحَدُ النَّظائر التِّسْعَةِ التي نَبَّهْنا عليها في «جرد» و «بتر».
__________________
(١) سورة الأنعام الآية ٤٥.
(٢) سورة الحجر الآية ٦٦.
(٣) في التكملة : ويروى الجزائز ، وهي الصوف الأحمر.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الشغزبية ، هكذا بخطه بالزاي ، ونسخ المتن بالراء وهما بمعنى واحد» وفي اللسان والصحاح بالزاي.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : مؤخر الرسغ هكذا بخطه ؛ ونسخ المتن : مؤخر الرسغ من الحافر» وفي اللسان فكالأصل.
(٦) اللسان : يتبعها.
(٧) رجل أباتر يبتر رحمه فيقطعها.