وخَنْفَرٌ : لَقَبُ أَبِي الفَرَجِ مُحَمَّد بنِ عَبْدِ الله الواسِطِيّ الوكيل ، سمع منوجهرَ بنَ ترْكانْشاه ، وتوفِّيَ سنةَ ٦١٩.

وخَنْفَرُ : قَريةٌ باليمنِ ، عن الصَّاغانيّ.

قلْتُ : وهي من أَكْبر قُرَى وادِي أَبْينَ ، وقد بَنَى فيها الأَتابِك مَسْجِداً عَظِيماً ، وبِهَا أَوْلادُ مُحَمَّد بنِ مُباركٍ البركانيّ خُفَراءُ الحاجّ.

[خور] : الخُوَارُ بالضَّمّ : مِنْ صَوْتِ البَقر والغَنَمِ والظِّبَاءِ والسِّهَام ، وقد خَار يَخُور خُوَاراً : صَاحَ ، قاله ابنُ سِيدَه.

وقال اللَّيْثُ : الخُوَارُ : صَوْتُ الثَّوْرِ ، وما اشْتَدَّ من صَوْتِ البَقَرَةِ والعِجْل. وفي الكِتَاب العَزيز : (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ) (١). وفي حَدِيث مَقْتَل أُبَيّ بنِ خَلَف : «فخَرَّ يَخُورُ كما يَخُور الثَّورُ». وفي مُفْردَاتِ الرّاغِب : الخُوَارُ في الأَصل : صِياحُ البَقَرِ فَقَط ، ثمّ تَوَسَّعُوا فيه فأَطْلقُوه على صِياحِ جَمِيعِ البَهَائمِ (٢).

وقولُ شيخنا : واسْتِعْمَاله في غَيْر البقرِ غَيْر مَعْرُوف ، مُنَاقَش فيه ، فقد قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ في خُوَارِ السِّهَام :

يَخُرْنَ إِذا أُنْفِرْن في سَاقِط النَّدَى		وإِن كانَ يوماً ذَا أَهَاضِيبَ مُخْضِلَا
خُوارَ المَطَافِيلِ المُلَمَّعَةِ الشَّوَى		وأَطْلائِها صادَفْن عِرْنانَ مُبْقِلَا

يقول : إِذا أُنْفِزَت السِّهَامُ خَارَت خُوَارَ هذِه الوَحْشِ المَطَافِيلِ التي تَثْغُو إِلى أَطْلائِهَا وقد أَنْشَطَهَا المَرْعَى المُخْصِبُ ، فأَصْوَاتُ هذه النِّبالِ كأَصْوَاتِ تِلْك الوُحُوشِ ذَوَاتِ الأَطْفَالِ ، وإِن أُنْفِزَت في يَومِ مَطَرٍ مُخْضِل. أَي فلِهذِه النَّبْلِ فَضْلٌ من أَجْلِ إِحْكامِ الصَّنْعَةِ وكَرَمِ العِيدَانِ.

والخَوْرُ مِثْل الغَوْر : المُنْخَفِضُ المُطْمَئِنُّ مِن الأَرْضِ بين النَّشْزَيْن.

والخَوْرُ : الخَلِيجُ من البحْر. وقيل : مَصبُّ المَاءِ في البَحْرِ ، وقيل : هو مَصَبُّ الميَاهِ الجَارِيةِ في البَحْر إِذا اتَّسَعَ وعَرُضَ. وقال شَمِرٌ : الخَوْرُ : عُنُقٌ من البَحْر يدْخُل في الأَرض ، والجَمْعُ خُؤُورٌ. قال العَجَّاجُ يَصِف السَّفِينَةَ :

إِذا انْتَحى بجُؤجُؤٍ مَسْمُورِ

وتارَةً يَنْقَضُّ في الخُؤُورِ

تَقَضِّيَ البَازِي من الصُّقُورِ

والخَوْرُ : ع بأَرْضِ نَجْدٍ في دِيَارِ كِلَابَ فِيهِ الثُّمَامُ ونَحْوُه. أَو وَادٍ وَرَاءَ بِرْجِيلٍ ، كقِنْدِيل ، ولم يذكر المُصَنِّف «برْجِيل» في اللَّلام.

والخَوْر : مَصْدَرُ خَارَ يَخُور ، وهو إِصَابَةُ الخَوْرَانِ.

يقال : طَعَنَه فَخَارَه : أَصابَ خَوْرَانَه ، وهو الهَوَاءُ الَّذِي فِيه الدُّبُر من الرَّجُلِ والقُبُلُ من المَرْأَة. وقيل : الخَوْرانُ ، بالفَتْح : اسم للمَبْعَرِ يَجْتَمِعُ عَلَيْه ، أَي يَشْتَمِل ، حِتَارُ الصُّلْبِ من الإِنْسَان وغَيْرِه ، أَو رَأْسُ المَبْعَرَةِ ، أَو مَجْرَى الرَّوْثِ ، أَو الَّذِي فِيهِ الدُّبُرُ. وقيل : الدُّبُرُ بعَيْنه : سُمِّيَ به لأَنه كالهَبْطَةِ بين ربْوَتَيْن.

ج الخَوْرَانَاتُ (٣) والخَوَارِينُ ، وكذلك كُلُّ اسْم كان مُذَكَّراً لغَيْر النّاسِ جَمْعُه على لَفْظِ تَاآتِ الجَمْع جَائِزٌ ، نحو حَمَّامَات وسُرَادِقات وما أَشْبَهَها.

والخُورُ ، بالضَّمِّ من النِّسَاءِ : [الكَثِيرَاتُ الرَّيْبِ (٤) ، لِفَسَادِهِنَّ وضَعْفِ أَحْلامِهِنّ ، بِلَا واحدٍ. قال الأَخْطلُ :

يَبِيتُ يَسوفُ الخُورَ وَهْيَ رَوَاكِدُ

كمَا سَافَ أَبكارَ الهِجَانِ فَنِيقُ

ومن المَجاز : الخُورُ : النُّوقُ الغُزُرُ الأَلْبانِ أَي كَثِيرَتُهَا ، جَمْعُ خَوَّارَة ، بالتَّشْدِيد ، على غيْرِ قِياس. قال شيخُنَا في شَرْح الكِفَايَة : بل ولا نَظِير له. قال القُطَامِيُّ :

رَشُوفٌ وَرَاءَ الخُورِ لو تَنْدَرِى‌ءْ لهَا

صَباً وَشَمالٌ حَرْجَفٌ لم تَقَلَّبِ

قُلُت : هذا هو الَّذِي صُرِّح به في أُمّهاتِ اللُّغَة.

وفي كِفَايَة المُتَحَفِّظ ما يَقْتَضِي أَن هذا من أَوصَافِ أَلْوَانِها ، فإِنَّه قال : الخُورُ : هي الَّتِي تكون أَلوانُهَا بَيْن الغُبْرَة

__________________

(١) سورة طه الآية ٨٨.

(٢) عبارة الراغب : الخوار مختص بالبقر ، وقد يستعار للبعير.

(٣) ضبطت في التهذيب بالتحريك ، ضبط قلم.

(٤) في اللسان «الرِّيَب» ضبط قلم.