والخَمَرُ ، بالتَّحْرِيك : ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغَيْرِه ، كالجَبَل وغَيْرِه. يقال : تَوَارَى الصَّيْدُ عنِّي في خَمَرِ الوَادِي.
وخَمَرُه : ما وَارَاه من جُرُفٍ أَو حَبْلٍ من حِبَال الرَّمْلِ أَو غَيْرِه. ومنهحديث سَهْل بنِ حُنَيف : «انْطَلَقْتُ أَنَا وفُلانٌ نَلْتَمِس الخَمَرَ». وفي حديثِ أَبي قَتَادةَ : «فابْغِنَا مكاناً خَمَراً» ، أَي ساتِراً يَتَكَاثَفُ شَجَرُهُ. وفي حَدِيث الدَّجَّال : «حتى تَنْتَهُوا (١) إِلى جَبَلِ الخَمَرِ» قال ابنُ الأَثِير : هكَذا يُرْوَى (٢). يعْنِي الشَّجَرَ المُلْتَفِّ ، وفُسِّر في الحدِيثِ أَنَّه جَبَلٌ بالقُدْسِ ، لكثرةِ شَجَرِه. وفي حَدِيثِ سَلْمَانَ : أَنَّه كَتَبَ إِلى أَبِي الدَّرْدَاءِ رضياللهعنهما. «يا أَخِي إِنْ بَعُدَت الدَّارُ مِن الدَّارِ فإِنَّ الرُّوحَ مِنَ الرُّوحِ قَرِيب ، وطَيْرُ السَّمَاءِ على أَرْفَهِ خَمَر الأَرْض يَقَع». الأَرْفَهُ : الأَخْصَب. يُرِيد أَنَّ وَطَنه أَرْفَقُ به وأَرْفَه له ، فلا يُفَارِقُه. وكان أَبُو الدَّرْدَاءِ كَتَب إِلَيْه يَدْعوه إِلى الأَرضِ المُقَدَّسَة.
وقد خَمِرَ عَنِّي ، كَفَرِح ، يَخْمَر خَمَراً ، أَي خَفِيَ وتَوَارَى. وأَخْمَرَ (٣) القَومُ : تَوَارَوْا بالخَمَر. ويقال للرَّجل إِذا خَتَلَ صاحِبَه : هو «يَدِبُّ له الضَّرّاءَ ويَمْشِي له الخَمَرَ».
ويقال : أَخْمَرَتْه الأَرْضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ : وَارَتْهُ وسَتَرَتْه.
والخَمَر : جَمَاعَةُ النَّاسِ وكَثْرَتُهُم كخَمْرَتِهم ، بفَتْح فَسُكُون ، وخُمَارِهِم بالفَتْح ويُضَمُّ لُغَة في غَمَارِ النَّاس وغُمَارِهم. يقال : دَخَلْت في خَمْرَتِهم وغَمْرَتِهِم ، أَي في جَمَاعَتِهم وكَثْرَتِهم.
والخَمَر : التَّغَيُّر عَمَّا كَانَ عَلَيْه ، ومنه المَثَل : «ما شَمَّ خِمَارَك» كما سَيَأْتِي قَرِيباً.
والخَمَر : أَنْ تُخْرَزَ نَاحِيَةُ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ (٤) : ناحِيَتَا أَدِيمِ ، المَزَادَةِ ، وهو مُوَافِقٌ لمَا في الأُمَّهاتِ ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ (٥) نَقَلَه الصَّاغانيّ.
والخَمِر ككَتِفٍ : المَكَانُ الكَثِيرُ الخَمْرِ ، على النَّسَبِ ، حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ ، وأَنْشَدَ لضبابِ بن وَاقِد الطُّهَوِيّ.
|
وَجَرَّ المَخَاضُ عَثَانِينَها |
|
إِذا بَرَكَتْ بالمَكَان الخَمِرْ |
والخُمْرَةُ ، بالضَّمّ : ما خُمِّرَ فِيهِ (٦) الطِّيبُ والعَجِين ، كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ ، وخُمْرَة العَجِين : ما يُجْعَل فيه من الخَمِيرَة. وعن الكِسَائِيّ : يقال : خَمَرْتُ العَجِينَ وفَطَرْته ، وهي الخُمْرَةُ الَّتِي تُجْعَل في العَجِين يُسَمّيها النَّاسُ الخَمِير ، وكذلِك خُمْرَةُ النَّبِيذِ والطِّيبِ. وخُبْزٌ خَمِيرٌ ، وخُبْزة خَمِيرٌ ، عن اللِّحْيَانيّ كِلاهُما بغَيْر هاءٍ. والخُمْرَة : عَكَرُ النَّبِيذِ ودُرْدِيُّه. ويقال : صَلَّى فلانٌ على الخُمْرَة ، وهي خَصِيرَةٌ صَغِيَرةٌ تُنْسَج من السَّعَف ، أَي سَعَفِ النَّحْل وتُرَمَّل (٧) بالخُيُوطِ.
وقال الزَّجَّاج : سُمِّيَت خُمْرَةً لأَنَّها تَسْتُر الوَجْهَ (٨) من الأَرْض. وقال غَيْرُه : سُمِّيَت لأَنَّ خُيُوطَها مَسْتُورَةٌ بسَعَفِها ؛ وقد تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا في الحدِيث ، وهكَذا فُسِّرَت.
والخُمْرَةُ : الوَرْسُ. وأَشْيَاءُ مِنَ الطِّيب تَطَّلِى بِهَا (٧) ـ أَي بِتَلْك الأَشْيَاءِ. وفي بَعْض الأُصُول : بِه ، أَي بالوَرْس ، أَي بالمَجْمُوع مِنْه مع غَيْره ـ المرأَةُ لتُحَسِّنَ وَجْهَهَا. وفي الأُمَّهَات اللُّغَوِيَّة (٩) : تَطْلِي بِه المَرْأَةُ وَجْهَها ، وقد تخَمَّرت ، وهي لُغَة في الغُمْرَةِ.
والخُمْرَةُ : ما خَامَرَك ، أَي خَالَطَك من الرِّيح ، كالخَمَرَةِ ، مُحَرَّكَةً ، الأَخِيرَة عن أَبِي زَيْد ، وقيل الخُمْرَة : الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَة ، يقال وَجَدْتُ خُمْرَةَ الطِّيب ، أَي رِيحَه ، ويُثَلَّثُ ، الكَسْر عن كُرَاع.
والخُمْرَة : أَلَمُ الخَمْرِ (١٠) ويُوجَد في بَعْضِ النُّسَخ : أَلَمُ الحُمَّى ، وهو غَلَط ، وقيل : خُمْرَة الخَمْر : ما يُصِيبُك مِن صُدَاعَها وأَذَاها ، جَمْعُه خُمَرٌ. قال الشاعِر :
|
وقد أَصابَتْ حُمَيَّاها مَقَاتِلَهُ |
|
فلم تَكَدْ تَنْجَلِي عَن قَلْبِهِ الخُمَرُ |
__________________
(١) في النهاية : «ينتهوا» وفي نسخة منها : ينتهي.
(٢) يعني بفتح الخمر.
(٣) في القاموس : «كأخْمَرَ» وفي اللسان فكالأصل.
(٤) كما في اللسان والتكملة. وضبطت العبارة في التهذيب بالبناء للمعلوم.
(٥) في التهذيب : بخروز أُخَر.
(٦) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «به» بدل «فيه».
(٧) هذا ضبط اللسان ، وفي الصحاح : وتُرْمَلُ.
(٨) التهذيب : «عن».
(٩) في اللسان : «تَطْلى به». وفي الصحاح : شيء يُتَطَلَّى به.
(١٠) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «ألم الحمى».