جَعَلَهَا اللهُ آخِرَ دَشْنَة ، وآخِرَ دَسْمَةٍ وَطَيَّةٍ ودَسَّةٍ ، كُلُّ ذلِك آخِرَ عَهْدٍ.

وخُطَرْنِيَةُ ، كبُلَهْنِيَة : ة بِبابِلَ ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

والخُطَيْر ، كزُبَيْر : سيفُ عَبْدِ المَلِك بنِ غَافِل الخَوْلانِيِّ ، ثم صَارَ إِلى رَوْق بن عَبّاد بنِ مُحَمَّد الخَوْلَانِيّ ، نقله الصَّاغانِيّ.

ولَعِبَ فُلانٌ لَعِبَ الخَطْرَةِ ، بفَتْح فسُكُون ، وهو أَنْ يُحَرِّك المِخْرَاق بيده تَحْرِيكاً شَدِيداً كما يَخْطِر البَعِير بذَنَبِه.

وتَخَطَّرَه (١) شَرُّ فُلانٍ : تَخَطَّاه وجازَهُ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ تَخَطْرَاه ، وبه فُسِّر قَوْلُ عَدِيِّ بن زَيدٍ :

وبَعَيْنَيْكَ كُلُّ ذَاكَ تَخَطْرَا

كَ وتمْضِيك نَبْلُهُم في النِّبَالِ (٢)

قالوا : تَخَطْرَاك وتَخَطَّاك بمَعْنًى وَاحِدٍ ، وكان أَبُو سَعِيدٍ يَرْوِيه : تَخَطَّاك ، ولا يَعرف تَخَطْرَاك.

وقال غيره : تَخَطْرانِي شَرُّ فلانٍ وتَخَطَّانِي : جَازَنِي.

* ومما يُسْتَدْرَك عليه :

ما وَجدَ له ذِكْراً إِلّا (٣) خَطْرةً واحدةً.

وخَطَر الشَّيْطَانُ بَيْنَه وبَيْنَ قَلْبه : أَوْصَلَ وَسْوَاسَه إِليه.

والخَطَرَاتُ : الهَوَاجِس النَّفْسانِيَّة.

وخَطَرَانُ الرُّمْحِ : ارْتِفَاعُه وانْخِفَاضُه للطَّعْن.

وخَطُر يَخْطُر خَطَراً وخُطُوراً : جَلَّ بَعْدَ دِقَّة.

والخَطَر ، مُحَرَّكَةً : العِوَض والحَظُّ والنَّصِيب. وفي حَدِيث عُمَرَ في قِسْمَةِ وَادِي القُرَى : «وكان لعُثْمَانَ فيهِ خَطَرٌ» ، أَي حَظٌّ ونَصِيب. وأَخْطَرَهم خَطَراً ، وأَخْطَره لَهُم : بَذَل لَهُم من الخَطَر ما أَرْضَاهم. وأَحْرَز الخَطَرَ ، وهو مَجَاز. وخَطَّر تَخْطِيراً : أَخَذ الخَطَرَ.

والأَخْطَار من الجَوْز في لَعِب الصِّبْيان هِي الأَحْراز ، واحدها خَطَرٌ. والأَخْطَارُ : الأَحْرازُ في لَعِب الجَوْز. وخَطَرَ الدَّهْرُ خَطَرَانَه ، كما يُقَال ضَرَب الدَّهْر ضَرَبَانَه ، وهو مجاز.

وفي التهذيب يقال : خَطَر الدَّهْرُ من خَطَرَانِهِ ، كما يقال : ضَرَبَ الدَّهْرُ من ضَرَبَانِه. والجُنْدُ يَخْطِرُونَ حَوْلَ قائِدِهم : يُرُونَه منهم الجِدَّ ، وكذلك إِذا احْتَشَدُوا في الحَرْب. وتَقُولُ العَرَبُ : بَيْنِي وبَيْنَه خَطْرَةُ رَحِمٍ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، ولم يُفَسِّره. وأُرَاه يَعْنِي شُبْكَةَ رَحِمٍ.

وتَخَاطَرَت الفُحُولُ بأَذْنابِها للتَّصَاوُل.

ومِسْكٌ خَطَّارٌ : نَفَّاحٌ ، وهو مَجَاز.

وخَطَرَ بإِصْبَعِه إِلى السَّماءِ : حَرَّكَها في الدُّعاءِ ، وهو مَجَازٌ.

والخَطَّار : قَرية بمصر من القُوصِيَّة ، وهي غَيرُ التي ذكرها المصنِّف.

وبُستان الخَطِيرِ بالجيزة.

والخِطْرَةُ ، بالكسر : قُضْبانٌ دِقَاقٌ خُضْرٌ تَنْبُتُ في أَصْلِ شَجَرةٍ ، عن أَبي زِيَاد ، وقد تقدمت الإِشارة إِليه ، وهي غَيْر الَّتِي ذَكَرها المُصَنِّف.

وقد سَمَّوْا خَاطِراً وخطرةَ.

[خعر] : الخَيْعَرَةُ : خِفَّةٌ وطَيْشٌ ، هكذا ذَكرَه صاحِبُ اللِّسَان ، وقد أَهْمَله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ ، وسيأْتي للمُصَنِّف في «ه ع ر» الهَيْعَرَة : الخِفَّة والطَّيْش ، وهو عن ابْنِ دُرَيْد ، فلَعَلَّ ما ذكره المُصَنِّف هنا لُغَةٌ فيه أَو لَثْغَة ، فَلْيُنْظَر.

[خفر] : الخَفَرُ ، مُحَرَّكةً : الحَيَاءُ ، وقيل : شِدَّةُ الحَيَاءِ ، كالخَفَارَةِ ، الأَخِيرة عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، والتَّخَفُّرِ. تقول منه : خَفِرَتْ ، كفَرِحَ ، وتَخَفَّرتْ ، خَفَراً وخَفَارَةً وتَخَفُّراً ، وهي خَفِرَةٌ ، على الفِعْلِ ، وخَفِرٌ : بغَيْر هاءٍ. ومنه‌حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ رَضِي الله عَنْهُمَا : «غَضُّ الأَطْرَاف ، وخَفَرُ الإَعراضِ (٤) ، ومِخْفَارٌ ، على النَّسَبِ أَو الكَثْرَة ، قَالَ :

دَارٌ لجَمَّاءِ العِظامِ مِخْفَارْ

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وتُخَطُرَاهُ.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله في النبال ، كذا بخطه ، والنسخة المطبوعة ، والذي في اللسان : في النضال».

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «لا».

(٤) الأعراض بفتح الهمزة وكسرها. وبالفتح جمع عِرْض ، أي أنهن يستحيين ويتسترن لأجل أعراضهن وصونها.