الخِطْرَةُ : الغُصْنُ والجمْع والخِطَرةُ. كذلك سَمِعْتُ الأَعْرَاب يَتَكَلَّمُون بِهِ.

والخِطْرُ (١) : الإِبِلُ الكَثِيرُ ، هكَذَا في سائِرِ النُّسَخِ المَوْجُودَةِ ، والصَّوَابُ : الكَثِيرَةُ ، بالتَّأْنِيثِ ، كما في أُمَّهَاتِ اللُّغَة : أَو أَرْبَعُونَ من الإِبِل ، أَو مائَتَانِ من الغَنَم والإِبِل ، أَو أَلْفٌ مِنْهَا وزيادة ، قال :

رَأَتْ لأَقوامٍ سَوَاماً دَثْرَا

يُرِيحُ رَاعُوهُنَّ أَلْفاً خَطْرَا

وَبَعْلُها يَسُوقُ مَعْزَى عَشْرَا

وقال أَبُو حَاتِم : إِذا بَلَغت الإِبلُ مِائَتَيْن فهي خَطْر ، فإِذا جَاوَزَت ذلِك وقَارَبت الأَلْفَ فَهِي عَرْج. ويفتح ، وهذِه عن الصَّاغانِي ج أَخْطَارٌ.

والخَطْر (٢) بالفَتْح : مِكْيَالٌ ضَخْمٌ لأَهْلِ الشَّام ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

والخَطْر : ما يَتَلَبَّد ، أَي يَلْصَق عَلَى أَوْرَاكِ الإِبِلِ من أَبْوالِهَا وأَبْعَارِهَا إِذا خَطَرَت بأَذْنَابِها ، عن ابْنِ دُرَيْد (٣).

وعِبَارَةُ المُحْكَم : ما لَصِقَ بالوَرِكَيْن من البَوْل ، ولا يَخْفَى أَنّ هذِه أَخْصَرُ مِن عِبَارَةِ المُصَنِّف. قال ذُو الرُّمَّة :

وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الحَمَائِلَ بَعْدَ مَا

تَقَوَّبَ عن غِرْبَانِ أَوْرَاكِهَا الخَطْرُ

تَقَوَّب كَقَوْلهِ تَعَالى : (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ) (٤) أَي قَطَّعُوا. وقال بَعْضُهم : أَرادَ : تَقَوَّبَتْ غِرْبانُهَا عن الخَطْر ، فقَلَبَه.

ويُكْسَرُ ، والخَطْر : العَارِضُ مِنَ السَّحَابِ لاهْتِزازِهِ.

ومن المَجاز : الخَطْر : الشَّرَفُ والمَالُ والمَنْزِلَة وارْتِفاعُ القَدْرِ ، ويُحَرَّك ، ويُقَالُ : للرَّجُل الشَّرِيف : هُو عَظِيمُ الخَطَر ، ولا يُقَال لِلدُّونِ. والخُطُر بالضَّمِّ : الأَشْرَافُ مِنَ الرِّجَالِ العَظِيمُو القَدْرِ والمَنْزِلَة ، الواحِدُ خَطِيرٌ ، كأَمِير ، وقَومٌ خَطِيرُون.

وبالتَّحْرِيك : الإِشْرَافُ عَلَى الهَلَاكِ ، ولا يَخْفَى ما فِي الأَشْرَاف والإِشْرَاف من حُسْنِ التَّقَابُل والجنَاس الكامِل المحرَّف. وفي بعْضِ الأُصول : على هَلَكَة (٥). وهو على خَطَرٍ عَظِيم ، أَي إِشْراف على شَفَا هَلَكَةٍ. ورَكِبُوا الأَخْطَارَ.

والخَطَرُ في الأَصل : السَّبَقُ يُتَرَاهَنُ عَلَيْهِ ، ثم اسْتُعِير للشَّرَف والمَزِيّة ، واشْتَهَر حَتَّى صارَ حَقِيقةً عُرْفيَّةً. وفي التَّهْذِيب : يُتَرَامَى عَلَيْه في التَّرَاهُنِ. والخَطَر : الرَّهْن بعَيْنه وهو ما يُخَاطَر عَلَيْه ، تَقُولُ : وَضَعُوا لِي خَطَراً ثَوْباً ، ونَحْوَ ذلِك ، والسَّابِقُ إِذا تَنَاوَل القَصَبَةَ عُلِمَ أَنَّه قد أَحْرَزَ الخَطَرَ ، وهو والسَّبَقُ والنَّدَبُ وَاحِدٌ ، وهو كُلُّه الَّذِي يُوضَع في النِّضَال والرِّهَان ، فمنْ سَبَقَ أَخَذَه ، ج خِطَارٌ ، بالكَسْر ، وجج ، أَي جَمْع الجَمْع أَخْطَارٌ (٦). وقيل : إِن الأَخْطَار جَمْع خَطَرٍ كسَبَبٍ وأَسْبَاب ، ونَدَبٍ وأَنْداب.

ومن المَجازِ : الخَطَر : قَدْرُ الرَّجُلِ ومَنْزِلَتُه. ويقال : إِنَّه لَعَظِيمُ الخَطَرِ وصَغِيرُ الخَطَرِ ، في حُسْن فِعَاله وشَرَفِه ، وسُوءِ فِعَاله. وخَصَّ بعضُهم بِه الرِّفْعَة ، وجَمْعُه أَخْطارٌ. والخَطَر : الْمِثْلُ في العُلُوِّ والقَدْرِ ، ولا يَكُونُ في الشَّيْ‌ءِ الدُّونِ ، كالخَطِيرِ ، كأَمِير. وفي الحَدِيث : «أَلَا هَلْ مُشَمِّرٌ للجَنَّة فإِنَّ الجَنَّة لا خَطَرَ لها» ، أَي لا مِثْلَ لهَا. وقال الشاعر :

في ظِلِّ عَيْشٍ هَنِيٍّ ماله خَطَرُ

أَي ليس له عِدْلٌ.

وفُلانٌ لَيْس له خَطِيرٌ ، أَي ليس له نَظِيرٌ ولا مِثْلٌ.

والخَطَّار ، ككَتَّان : دُهْنٌ يُتَّخَذُ مِنَ الزَّيْت بأَفَاوِيهِ الطِّيبِ ، نَقَله الصَّاغانِيّ ، وهُوَ أَحدُ ما جَاءَ من الأَسْمَاءِ على فَعّال.

والخَطَّار : اسم فَرَس حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْر الفَزَارِيِّ. واسم فَرَس حَنْظَلَةَ بْنِ عامِرٍ النُّمَيْرِيّ ، نقلَه الصَّاغانيّ.

__________________

(١) كذا بالكسر على اعتبار أنها معطوفة على ما قبلها. وفي اللسان ضبطت بالفتح والكسر ، ضبط قلم.

(٢) ضبطت عن التهذيب بسكون الطاء ، ومثله في التكملة.

(٣) الجمهرة ٢ / ٢٠٩ وفيه ما تعلق وتلبد.

(٤) سورة «المؤمنون» الآية ٥٣.

(٥) ومثله في التهذيب واللسان ، وفي الصحاح : الهلاك.

(٦) في القاموس : خُطُرٌ.