إِبراهِيمُ الحَرْبِيّ عَنْ هَذا فَقال : إِنَّمَا أَرادَ أَن لا أَقَعَ في شَيْ‌ءٍ من تِجَارَتِي وأُمُوري إِلَّا قُمتُ بِها مُنْتَصِباً لها.

قُلْتُ : والحَدِيث مَرْوِيٌّ عن حَكِيم بنِ حِزَام وفيه زِيَادَة ، «فَقالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أَمّا مِنْ قِبَلِنَا فلَسْتَ تَخِرّ إِلّا قَائِماً» وقال الفَرَّاءُ : مَعْنَى قَوْلِ حَكِيم بنِ حِزَام : أَن لا أَغْبِنَ ولا أُغْبَنَ (١).

وخَرَّ المَيتُ يَخِرّ خَرِيراً فهو خَارٌّ ، وقوله تعالى : (فَلَمّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ) (٢) : يجوز أَن يكون بمَعْنَى وَقَعَ ، وبمعنَى مَاتَ.

والخُرُّ ، بالضَّمِّ : اللهْوَةُ ، وهو فَمُ الرَّحَى حَيْثُ تُلْقِي فيه الحِنْطَةَ بيَدِك ، كالخُرِّيِّ ، بِيَاءٍ مُشَدَّدَة. قال الراجز :

وخُذْ بقَعْسَرِيِّهَا

وأَلْهِ في خُرِّيِّها

تُطعِمْك (٣) من نَفِيِّهَا

النَّفِيُّ ، بالفاءِ : الطَّحِين. وعنى بالقَعْسَرِيّ الخَشَبَةَ الَّتي تُدَارُ بها الرَّحَى. وهذا قَوْلُ الجَوْهَرِيّ قد رَدَّه الصَّاغانِيّ فقال : هو غَلَطٌ ، إِنَّمَا اللهْوة ما يُلقِيه الطَّاحِنُ في فَمِ الرَّحَى ، وسَيَأْتِي في المُعْتَلّ.

والخُرُّ : حَبَّةٌ مُدَوَّرَةٌ صُفَيْراءُ فيها عُلَيْقِمَةٌ يَسيرةٌ. قال أَبو حَنِيفَة : هي فارسيّة.

والخُرُّ : أَصْلُ الأُذُنِ ، في بَعْضِ اللُّغات. يقال : ضَرَبَه على خُرِّ أُذُنِه ، نَقَله ابنُ دُرَيد (٤).

والخُرُّ : اسمُ ما خَدَّه السَّيْلُ مِنَ الأَرْضِ وشَقَّه ، ج خِرَرَةٌ ، مثَال عِنَبَة.

وبهَاءٍ ، يَعْقُوبُ بْنُ خُرَّةَ الدَّبَّاغُ الخُرِّيّ ، من أَهْل فارِسَ ، وهو ضَعِيفٌ. وقال الدَّارقُطْنيّ : لم يَكُن بالقَوِيّ في الحَدِيث ، حَدَّثَنا عنه أَبُو بَكْر البَرْبَهارِيّ ، ومُحَمَّدُ بنُ مُوسَى بْنِ سَهْل ، وهو يَرْوِي عن أَزْهَرَ بن سَعْدٍ السّمَّان ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة. وأَبُو نَصْر أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْنِ عُمَرَ بْنِ خُرَّةَ ، مُحَدِّثٌ ، حَدَّث عن أَبي بَكْرٍ الحِيرِيّ وغَيْره ، والأَمِيرُ أَبو نَصْرٍ ضِياءُ المِلَّة وبَهاءُ الدَّوْلَة خُرَّةُ فَيْرُوزُ بْنُ عَضُدِ الدَّوْلَة البُوَيْهِيّ الدَّيْلَمِيّ.

والخَرَّارَةُ ، مُشَدَّدَةً : عُوَيْدٌ (٥) نحو نصْف النَّعْل يُوثَقُ بخَيْط ويُحَرَّك ، والّذِي في الأُصول : فيُحَرَّك الخَيْط وتُجَرُّ الخَشَبَةُ فيُصَوِّتُ ، هكذا بالياءِ التَّحْتِيَّة ، أَي ذلِك العُوَيْد ، وفي بَعْضِ النُّسَخ بالمُثَنّاة الفَوْقِيَّة ، أَي تلْك الخَرَّارةُ ، كما وقعَ مُصَرَّحاً في بَعْضِ الأُصُول (٦).

والخَرَّارةُ : طائِرٌ أَعْظَمُ من الصُّرَدِ وأَغْلَظُ ، على التَّشْبِيه بِذلك الصَّوْت ، ج خَرَّارٌ ، وقيل الخَرَّارُ واحِدٌ ، وإِلَيْه ذَهَب كُراع.

والخَرَّارَةُ : ع بالكوفة قُرْبَ السَّيْلَحِين (٧) ، وفي عِدَّةِ مَواضِعَ عَربِيَّة وعَجَمِيَّة.

والخَرَّار ، بلا هاءٍ : ع قُرْبَ الجُحْفَةِ ، بَعَث إِليه رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سَعْدَ بنَ أَبي وَقَّاصٍ في سَرِيَّةٍ.

والخِرِّيَانُ ، كصِلِّيَان ، أَي بتَشْدِيد الرَّاءِ المَكْسُورة : الجَبَانُ ، فِعْلِيَانٌ من خَرَّ ، إِذا عَثَرَ بعد اسْتِقامة ، عن أَبِي عَلِيّ.

والخَرْخَارُ ، بالفَتح : المَاءُ الجارِي جَرْياً شَدِيداً.

والخُرْخُورُ ، بالضَّمّ : النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ ، كالخِرْخِرِ ، بالكَسْرِ ، والجمع خَرَاخِرُ. قال الرَّاعي :

خَرَاخِرُ تُحْسِبُ الصَّقَعِيَّ حَتَّى

يَظَلَّ يَقُرُّه الرَّاعِي السِّجَالا (٨)

والخُرْخُورُ أَيضاً : الرَّجُلُ النَّاعِمُ في طَعَامِه وشَرَابِه ولِباسِه وفِرَاشِه ، وقد خَرَّ الرَّجُلُ يَخُرُّ ، إِذا تَنَعَّمَ ، عن ابنِ الأَعرابِيّ ، كالخِرْخِرِ ، بالكَسْرِ ، ولا يَخفَى أَنَّه لَوْ قال كالخِرْخِرِ فِيهِما بالكَسْر كان أَحْسَن.

__________________

(١) وفيه زيادة أيضاً نقلها الإزهري : فقال النبي ص : لستَ تغبن في دين ولا شي‌ء من قبلنا ولا بيع.

(٢) سورة سبأ الآية ١٤.

(٣) عن الصحاح وبالأصل «نطعمك».

(٤) الجمهرة ١ / ٦٦.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : «عُودٌ» ومثلها في اللسان.

(٦) انظر اللسان.

(٧) معجم البلدان : السَّيلحون. [وفي القاموس : ع قرب الكوفة بدل بالكوفة].

(٨) ديوانه ص ٢٤٦ وانظر تخريجه فيه ، وفيه «سجالا» والصقعي : الحوار الذي ينتج في الصقيع ، وهو من خير النتاج.