اسْمِ الفاعِل ، أَي قد لَزِمَ الخِدْرَ ، وهو مَجاز ، وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب. وفي ذِكْر العَرِين بَعْدَ الأَجَمَةِ حُسْنُ التّفَنّن. وقال شيخُنا : ومُخْدَرٌ إِن صَحَّ يَنْبَغِي أَن يُزادَ على باب مُسْهَب ومُحْصَن فَتَأَمَّل.
وبَعِيرٌ خُدَارِيٌّ ، بالضّمّ : شَدِيدُ السَّوَادِ ، وناقَة خُداريَّةٌ.
ويَقُولُ عَامِلُ الصَّدَقَات : لَيْسَ لي حَشَفَة ولا خَدِرَة. قال الأَصْمَعِيّ : الخَدِرَةُ أَي كزَنِخَة : التَّمرةُ تَقَع مِنَ النَّخْلِ قَبْلَ أَنْ تَنْضَجَ ، والحَشَفَة : اليَابسَةُ ، وقيل : الخَدِرَةُ : هي التي اسْوَدَّ باطِنُها. وفي حَدِيث الأَنْصَار : «اشْتَرَطَ أَن لا يَأْخُذَ تَمْرةً خَدِرَةً» ، أَي عَفِنَة.
* ومما يُسْتَدْرك عليه :
خَدَّرَت الظَّبْيَةُ خِشْفَها في الخَمَر والهَبَط : ستَرَتْه هُنالِك.
وأَخْدَر القَوْمُ ، كأَلْيَلُوا ، وأَخْدَره اللَّيْلُ إِذا حَبَسه ، واللَّيْلُ مُخْدِرٌ قال العَجَّاج :
ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ
وهو مَجَاز.
والخُدارِيُّ (١) : السَّحَابُ الأَسُوَدُ.
ومن المَجَازِ : جارِيَة خُدارِيَّةُ الشَّعرِ ، وشَعرٌ خُدَارِيٌّ : أَسْوَدُ. ويقال : خَدَّرَتْه المَقَاعِدُ ، إِذَا قَعَد طَوِيلاً حتى خَدِرَت رِجْلاه.
ومن المَجاز : إِنَّه لَيُسَاتِرُني (٢) ويُخَادِرُني. وكُلُّ ما منَعَ بَصَراً عن شَيْءٍ فقد أَخْدَرَه.
والخَدَر ، مُحَرَّكة ، من الشَّرَاب والدَّواءِ : فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَعْفٌ.
وقال ابنُ الأَعرابِيّ : الخُدْرَة ، بالضَّمّ : ثِقَلُ الرِّجْل وامْتَنَاعُهَا من المَشْيِ.
ومن المَجَاز : يَعْفُورٌ خَدِرٌ ، كأَنَّه ناعِسٌ من سُجُوِّ طَرْفِه وضَعْفِه.
والخَادِرُ والخَدُورُ من الدّوَابِّ وغَيْرِها : المُتَخَلِّف الذي لم يَلْحَق ، وقد خَدَرَ. والخَدُورُ مِن الإِبِل : التي تَكُون في آخِرِ الإِبل ، وإِيّاهُ عَنَى الشّاعرُ :
|
ومَرَّت على ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةً |
|
وقد رَفَعَت أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِ (٣) |
قال : هي الَّتِي تَخَلَّفَت عن الإِبِل فلَمَّا نَظَرت إِلى الَّتي تَسِير سَارت مَعَهَا ، ومِثْلُه :
واجتَثَّ مُجْتَثَّاتُهَا الخَدُورَا (٤)
ومن المَجاز : خَدِرَ النَّهَارُ ، كفَرِحَ ، إِذا سَكَنَت رِيحُه ولم تتَحَرَّك ولم يُوجَدْ فيه رَوْحٌ.
والخِدَارُ ، بالكَسْر : عُودٌ يَجْمَع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ.
وخُدَارَةُ (٥) ، بالضَّمّ ، أَخو خُدْرَةَ ، من الأَنصار. ومنهم أَبُو مَسْعُود الخُدَارِيّ الصَّحَابِيّ ، هكذا ضَبَطه ابنُ عَبْدِ البَرّ في الاسْتِيعَابِ ، وابنُ دُرَيْد في الاشْتِقاق. وقال ابنُ إِسْحَاق :وهو جِدَارةَ بالجِيم المَكْسُورَة ، كما نَقَلَه عنه السُّهَيْلِيّ ، وقد أَشَرْنَا إِلَيْه في «ج د ر».
وأُسامَةُ بنُ أَخْدَرِيّ ، له صُحْبة.
وخِدْرَانُ ، بالكَسْر ، من الأَعلام.
[خدسر] : * ومما يُسْتَدْرَك عليه.
خُدِيسَر ، بضَمّ فكسر ، من ثغور سَمَرْقَنْد ، من عَمَل أشتروسنة (٦). منها أَبو الفَارِس أَحْمَد (٧) بنُ حُمَيد الخُدِيسَرِيّ ، مُحَدِّث.
[خدفر] : الخَدَافِرُ ، بالفَتْح (٨) ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي. وقال
__________________
(١) عن الصحاح وبالأصل «الخدري».
(٢) عن الأساس وبالأصل «ليستأثرني».
(٣) ذات التنانير : عقبة بحذاء زبالة مما يلي المغرب منها ، قاله الأزهري (اللسان : تنر).
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : واجتث اجتثائها ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : واجتث احتثائها» ومثله في التهذيب.
(٥) وهو خُدَارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج ، بطن ، وانظر الروض الأنف ٢ / ١٠٠.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : اشتروسنة ، كذا بخطه ، والذي في المطبوعة : استروشنة ، وليحرر» وفي معجم البلدان. (خديسر) واللباب (الخديسري) «أُشروسنه».
(٧) في اللباب : حمد.
(٨) ضبطت في القاموس بضم الخاء ، ضبط قلم.