وعَاصِمُ بنُ خَدْرَةَ ، لَهُ رِوَايَةٌ وحَدِيثٌ عند سَعِيد بْن بَشِير عن قَتَادَةَ. والصَّواب فيه بالحَاءِ المُهْمَلة كما ضَبَطَه الحَافظ.

والخَدَرِيُّ ، مُحَرَّكَةً : لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن الحَسَن المُحَدِّث عن عَبْدِ الرَّحْمن بن أَبي خَاتِمٍ وغَيْرِه.

وعن ابن الأَعْرَابِيّ : الخُدْرِيُّ بالضَّمِّ : الحِمَارُ الأَسْوَدُ ، كَأَنَّه مَنْسُوبٌ إِلى خُدْرَةِ اللَّيْل. والأَخْدَرِيُّ وَحْشِيُّه ، مَنْسوبٌ إِلى الأَخْدَرِ : فَحْل لهم ، قيل هو فَرَسٌ. وقِيل : هو حِمارٌ ، وقيل الأَخْدَرِيَّة مَنْسُوبَة إِلى العِرَاق. قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي كَيْفَ ذلِك. ويقال للأَخْدَرِيَّة من الحُمُر : بَناتُ الأَخْدَرِ.

وخُدَار ، كغُرَاب : فَرسُ القَتَّالِ الكَلَّابيِّ ، أَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لَهُ :

وتَحْمِلُني وبِزَّةَ مَضْرَحِيٍّ

إِذا ما ثَوَّبَ الدَّاعِي خُدَارُ

وخِدَارٌ ، ككِتَابٍ : قَلْعَةٌ بصَنعَاء اليَمَن ، على مَرْحَلةٍ منْها (١).

والخَدَرْنَى ، بِحَرَكَتَيْن وسُكُونِ الرَّاءِ وفَتْح النُّون وأَلفٍ مَقْصُورة : العَنْكَبُوتُ.

وخَدُورَاءُ ، كحَرُورَاءَ ، ووَقَعَ في بعضِ الأُصول : خَدُورَةٌ ، وذكرَه أَبو عُبيد بالحَاءِ المُهْمَلَة ، وقَد تَقدَّمت الإِشارَةُ إِليه : ع بِبِلادِ بَلْحارِثِ بْنِ كَعْبٍ ، قال لَبِيد :

دَعَتْنِي وفاضَت عَيْنُها بِخَدُورَةٍ

فجِئْتُ غَشَاشاً إِذْ دَعَت أُمُّ طارِقِ

وأَخْدَرُ : فَحْلٌ من الخَيْل أُفْلِتَ فتَوَحَّشَ فضَرَبَ في حُمُر بِكَاظِمَةَ وحَمَى عِدَّةَ عَانَات (٢) وضَرَبَ فِيهَا ، قيل إِنّه كان لسُلَيْمَان بْن دَاوودَ عليه‌السلام ، وفي الأَساس كان لأَرْدَشير (٣). والأَخْدَريَّةُ منَ الخَيْل مِنْهُ ومَنْسُوبَةٌ إِليه.

والأَخْدَرِيَّة من الحُمُر مَنْسُوبة إِليه أَيضاً ، وقيل هِيَ مَنْسُوبَة إِلى العِرَاقِ. قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدري كَيْفَ ذلِك. وتَخَدَّرَ واخْتَدَر : اسْتَتَر ، كخَدِرَ ، مثل فَرِحَ. قال ابنُ أَحْمَر :

وضَعْنَ بِذِي الجَذَاءِ فُضُولَ رَيْطٍ

لِكيْمَا يَخْتَدِرْن ويَرْتَدِينا

أَي يَسْتَتِرن بالخِدْر. ومِنْ ذلِك قَوْلُهم : اخْتَدَرَت القَارَةُ بالسَّرَابِ : استترَت به فصارَ لها كالخِدْرِ ، وقال ذُو الرُّمَّة :

حَتَّى أَتَى فَلَكَ الدَّهْناءِ دُونَهمُ

واعْتَمَّ قُورُ الضُّحَى بالآلِ واخْتَدَرَا

وأَخْدَرُوا : دَخَلُوا في يَوْمِ مَطَرٍ وغَيْم ورِيحٍ وأَخْدَروا : أَظَّلَهُم المَطَرُ. قال الأَزْهَرِيّ : وأَنْشَدَنِي عُمارَةُ لِنَفْسِه :

فيهنّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كَأَنَّهَا

شَمْسُ النَّهَارِ أَكَلَّهَا الإِخْدَارُ (٤)

أَكَلَّها ، أَي أَبْرَزَهَا ، وفي بعض النُّسَخ أَلَاحَها.

وأَخْدَرَ الأَسَدُ : لَزِمَ الأَجَمَةَ وأَقامَ واتَّخَذَها خِدْراً ، كخَدِرَ ، كفَرِح فهو خَادِرٌ ، ومُخْدِر.

أَنْشَدَ ثَعْلَب :

مَحَلًّا كوَعْسَاءِ القَنَافِذِ ضارِباً

به كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ

والخَادِرُ : الّذِي خَدَرَ فيها. وأَسَدٌ خادِرٌ : مُقِيم في عَرِينِه داخِلٌ في الخِدْرِ ، ومُخْدِرٌ أَيْضاً. وفي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْر :

مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُه

ببَطْنِ عَثَّرَ عِيلٌ دُونَه غِيلُ

خَدَرَ الأَسَدُ وأَخْدَر فَهو خَادِرٌ ومُخْدِر إِذَا كَانَ في خِدْرِه وهو بَيْتُه وقد تَقَدَّم قَرِيباً ، والمُصَنِّفُ ذكَر الخَادِرَ أَوَّلاً ثم ذَكَر المُخْدِر ، وهذا مِمَّا عِيب به أَهْلُ التَّصْنِيف ، ولو ذَكَرَهُما في مَحَلٍّ واحِدٍ كَانَ أَحْسَنَ. والعَرِينُ الأَسَدَ ، أَي وأَخْدَرَ العرينُ الأَسدَ ويَعْنِي به بَيْتَه : سَتَرَهُ ووَارَاه فهو مُخْدَرٌ ، على صيغة اسْمِ المَفْعُول ، أَي قد أَخْدَرَه العَرِينُ ، ومُخْدِرٌ على صِيغَة

__________________

(١) في معجم البلدان : بينها وبين صنعاء يوم.

(٢) بالأصل «غابات» والعانات جمع عانة ، والعانة الأتان ، والقطيع من حمر الوحش.

(٣) عن الأساس وبالأصل «لأردشير» وفي الأساس : أردشير بن بابك.

(٤) روايته في المقاييس ٢ / ٦٥٩

فيهن بهكنة كأن جبينها

شمس النهار ألاحها الإخدار