ويَشْهَد له ما جاءَ في رِوَايَة أُخْرَى : «نَقَرَت الخِدْرَ» مكان «طَعَنَت» ، ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ وجج أَخَادِيرُ ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ.

والخِدْر : خَشَباتٌ تُنْصَبُ فوْقَ قَتَبِ البَعِير مَسْتُورَةً بثَوْب ، وهو الهَوْدَجُ.

ومن المَجَاز : هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ : ذُو خِدْرٍ. أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ :

صَوَّى لها ذَا كَدْنَةٍ في ظَهْرِه

كَأَنَّه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ

أَراد في ظَهْرِه سَنَامٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ ، فأَقَام الصِّفةَ مُقَامَ المَوْصُوف (١).

ومن المَجاز : الخِدْرُ : أَجَمَةُ الأَسَدِ. ومِنْه قولُهُم : أَسَدٌ خَادِرٌ ، أَي مُقيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر. وخَدَرَ في عَرِينِه. وفي قَصِيدة كَعْبِ بْنِ زُهَيْر :

مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُه

ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ

وكذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ (٢) ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه ، وَهو بَيْتُه.

والخَدْرُ. بالفَتْح : إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ ، كالإِخْدارِ والتَّخْدِيرِ ، أَخْدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرهَا ، وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ ، وقد خَدَرَت في خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت.

والخَدْرُ : الإِقَامَةُ بالمَكَان ، كالإِخْدارِ ، قال :

إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِرَّا

والحَرُّ إِنْ أَخْدَرْتُ يوْماً قَرَّا

وأَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه : أَقامَ فِيهِم. وأَنْشَد الفَرَّاءُ :

كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَا

أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا

يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه. والخَدْر : تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ ، وقد خَدَرَت ، مثْل خَذَلَت ، فهي خادِرٌ وخَدُورٌ.

والخَدْر : التَّحَيُّر ، والخادِرُ : المُتَحَيَّر.

والخَدَرُ ، بالتَّحْرِيك : امْذِلَالٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ. وقد خَدِرَ الرَّجلُ ، كفَرِحَ ، فهو خَدِرٌ ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر. وفي حَدِيث ابْن عُمَر «أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه ، فقِيلَ له : ما لِرِجْلِك؟ قال : اجْتَمَع عَصَبُها ، قِيل : اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْك ، قال : يا مُحَمَّد. فبَسَطَها». وعن ابْنِ الأَعْرابِيّ : الخُدْرَة : ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ. خَدِرَ خَدَراً فهو خَدِرٌ. وأَخْدَرَه ذلِك.

والخَدَرُ : فُتُورُ العَيْنِ ، و* قيل الخَدَر : ثِقَلَ فِيهَا مِنْ حِكَّةٍ وقَذىً يُصِيبُها. وعَيْنٌ خدْرَاءُ : خَدِرَة ، وهو مَجاز.

والخَدَرُ : الكَسَلُ والفُتُور. وخَدِرَت عِظامُه : فَتَرت ، وهو مجَاز.

والخَادِرُ من الظِّبَاءِ : الفاتِرُ العِظَامِ. والخادِر : الفاتِرُ الكَسْلان.

والخَدَرُ : المَطَرُ ، لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم.

والخَدْرَةُ : المَطْرةُ ، وقال ابن السِّكِّيت : الخَدَر : الغَيْم والمَطَر. وأَنشد :

لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلَّا لِسَحَرْ (٣)

ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلَّا بالبَعَرْ

ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر

يقول : يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ ولا مَطَرٍ.

والخَدَرُ : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، ويُكْسَرُ في هذِه. وقيل : الخَدَر والخَدِرُ : الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً.

ومن المَجَازِ : الخَدَر : اللَّيْلُ المُظْلِم ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ ، ككَتِفٍ ، والخَدُرِ ، كنَدُس ، والخُدَارِيِّ ، بالضَّمِّ.

قال ابنُ الأَعرابِيّ : وأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ ، أَي يُلْبِسُهُم (٤).

__________________

(١) يريد أقام الصفة التي هي قوله كأنه مخدّر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فهو خادر ، لعل الأُولى ذكرها قبل البيت عند قوله : وخدر في عرينه».

(٥) (*) في القاموس : (أو) بدل (و).

(٣) في التهذيب : إلّا بسحر.

(٤) هكذا ضبطت في اللسان وضبطت في التهذيب : يَلْبَسهم وكلاهما ضبط قلم.