ويَشْهَد له ما جاءَ في رِوَايَة أُخْرَى : «نَقَرَت الخِدْرَ» مكان «طَعَنَت» ، ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ وجج أَخَادِيرُ ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ.
والخِدْر : خَشَباتٌ تُنْصَبُ فوْقَ قَتَبِ البَعِير مَسْتُورَةً بثَوْب ، وهو الهَوْدَجُ.
ومن المَجَاز : هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ : ذُو خِدْرٍ. أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ :
صَوَّى لها ذَا كَدْنَةٍ في ظَهْرِه |
|
كَأَنَّه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ |
أَراد في ظَهْرِه سَنَامٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ ، فأَقَام الصِّفةَ مُقَامَ المَوْصُوف (١).
ومن المَجاز : الخِدْرُ : أَجَمَةُ الأَسَدِ. ومِنْه قولُهُم : أَسَدٌ خَادِرٌ ، أَي مُقيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر. وخَدَرَ في عَرِينِه. وفي قَصِيدة كَعْبِ بْنِ زُهَيْر :
مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُه |
|
ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ |
وكذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ (٢) ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه ، وَهو بَيْتُه.
والخَدْرُ. بالفَتْح : إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ ، كالإِخْدارِ والتَّخْدِيرِ ، أَخْدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرهَا ، وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ ، وقد خَدَرَت في خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت.
والخَدْرُ : الإِقَامَةُ بالمَكَان ، كالإِخْدارِ ، قال :
إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِرَّا |
|
والحَرُّ إِنْ أَخْدَرْتُ يوْماً قَرَّا |
وأَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه : أَقامَ فِيهِم. وأَنْشَد الفَرَّاءُ :
كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَا |
|
أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا |
يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه. والخَدْر : تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ ، وقد خَدَرَت ، مثْل خَذَلَت ، فهي خادِرٌ وخَدُورٌ.
والخَدْر : التَّحَيُّر ، والخادِرُ : المُتَحَيَّر.
والخَدَرُ ، بالتَّحْرِيك : امْذِلَالٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ. وقد خَدِرَ الرَّجلُ ، كفَرِحَ ، فهو خَدِرٌ ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر. وفي حَدِيث ابْن عُمَر «أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه ، فقِيلَ له : ما لِرِجْلِك؟ قال : اجْتَمَع عَصَبُها ، قِيل : اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْك ، قال : يا مُحَمَّد. فبَسَطَها». وعن ابْنِ الأَعْرابِيّ : الخُدْرَة : ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ. خَدِرَ خَدَراً فهو خَدِرٌ. وأَخْدَرَه ذلِك.
والخَدَرُ : فُتُورُ العَيْنِ ، و* قيل الخَدَر : ثِقَلَ فِيهَا مِنْ حِكَّةٍ وقَذىً يُصِيبُها. وعَيْنٌ خدْرَاءُ : خَدِرَة ، وهو مَجاز.
والخَدَرُ : الكَسَلُ والفُتُور. وخَدِرَت عِظامُه : فَتَرت ، وهو مجَاز.
والخَادِرُ من الظِّبَاءِ : الفاتِرُ العِظَامِ. والخادِر : الفاتِرُ الكَسْلان.
والخَدَرُ : المَطَرُ ، لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم.
والخَدْرَةُ : المَطْرةُ ، وقال ابن السِّكِّيت : الخَدَر : الغَيْم والمَطَر. وأَنشد :
لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلَّا لِسَحَرْ (٣) |
|
ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلَّا بالبَعَرْ |
ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر
يقول : يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ ولا مَطَرٍ.
والخَدَرُ : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، ويُكْسَرُ في هذِه. وقيل : الخَدَر والخَدِرُ : الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً.
ومن المَجَازِ : الخَدَر : اللَّيْلُ المُظْلِم ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ ، ككَتِفٍ ، والخَدُرِ ، كنَدُس ، والخُدَارِيِّ ، بالضَّمِّ.
قال ابنُ الأَعرابِيّ : وأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ ، أَي يُلْبِسُهُم (٤).
__________________
(١) يريد أقام الصفة التي هي قوله كأنه مخدّر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فهو خادر ، لعل الأُولى ذكرها قبل البيت عند قوله : وخدر في عرينه».
(٥) (*) في القاموس : (أو) بدل (و).
(٣) في التهذيب : إلّا بسحر.
(٤) هكذا ضبطت في اللسان وضبطت في التهذيب : يَلْبَسهم وكلاهما ضبط قلم.